感谢主。家人们早上好，新的一天，新的开始，新的恩典临到我们，感谢主保守我们一夜平安的度过，把新的一天交在父的手中，无论我们做什么都凡事求问主。让我们每一天在祂爱的恩典中活岀美好的见证，荣耀祂的名。哈利路亚，以马内利的神与我们每位家人同在！阿们！

我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！ 造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说： “我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！ 因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地； 我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。 他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。(以赛亚书 44:1-4 和合本)

荣耀的君王——诗篇第45篇 有一位传道人曾说过：“圣经是一本情书。”的确，当我们读圣经的时候，特别是读旧约诗歌书时，我们看见了神与人之间充满了爱情的比喻。撒拉弗在神面前呼喊，摩西五经中所讲的献祭制度……都离不开一个核心——“关系”。 今天我们来到诗篇第45篇——这是一首诗歌，整体洋溢着一股欢喜快乐的气氛。诗篇第45篇是一首婚礼进行曲，是为一位以色列君王在加冕礼或大婚之日谱写的。（中文圣经在标题部分注明是“爱慕歌”，原文的意思就是“爱之歌”。） 这不仅仅是一首关于结婚的赞美诗，圣经依据记载：这更是一篇预表弥赛亚君王的诗篇。在新约希伯来书第1章第8-9节，使徒明确引用本诗的第6和第7节来描述耶稣基督——那坐在宝座上的弥赛亚君王。神学家就此认定，这篇诗篇写的是地上的王，但最终完全应验在天上永恒的新郎——耶稣基督身上。 所以我们要透过这篇美丽的诗歌，越过地上的王，看见那一位至圣至美的大君王——耶稣基督，并认识祂与教会（我们）之间如新郎与新妇般的美妙联合。 一、荣美的新郎——耶稣基督的（45:1-2） 经文： “我心里涌出美辞，我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以神赐福给你，直到永远。” 诗人一开口就表明了他的心态。他心里“涌出美辞”，他的心怀着浓烈、纯粹、无法克制的爱意。他对主充满了爱的激情——我们服事基督，不是出于宗教规条，乃是“心里涌出美辞”。 第2节说：“你比世人更美。” 原文的意思不仅仅是相貌的英俊，而是涵盖了弥赛亚全备的美德。诗人在更美的层次上看祂：祂比世上任何受造之物更美。 “你嘴里满有恩惠。” 这位君王说话充满恩惠、恩言。我们想到约翰福音第一章：“充充满满的有恩典有真理。” 耶稣说话的时候，众人希奇祂口中所出的恩言。 在第3-5节，诗人进一步描绘了这位大能战士的英姿：“大能者啊，愿你腰间佩刀，大展荣耀和威严，为真理、谦卑、公义而坐车前往，无不得胜。” 这是一位为了“真理、谦卑、公义”争战而胜的君王，祂不为土地和金银打世俗的仗。 我们跟随的不是软弱的统治者。我们跟随的，是为真理和公义争战的得胜君王！这位君王就是耶稣，祂在十字架上得胜了罪恶和死亡，祂战胜了魔鬼的权势。 二、神性和国度的永恒——君王的宝座（45:6-7） 经文来到第6节，这里的转折非常重要：“神啊，你的宝座是永永远远的，你国度的权杖是正直的权杖。” 突然间，诗人对王的称呼变成了“神”。在第6节，“神啊，你的宝座是永永远远的”有两个可能：要么就是这位君王代表了上帝，要么就是引用了上帝的称呼来形容这位受膏者的永恒性。 换句话说，地上的君王（无论是所罗门还是大卫的子孙）——那些人的宝座早已烟消云散了。但有一位君王的宝座是“永永远远”的。地上没有任何政权能永久延续，只有受膏者——弥赛亚——神所立的君王能统治到永恒。 希伯来书的伟大作者明确指出：这一段是指着圣子——耶稣基督说的。希伯来书第1章8-9节引用这里的话，说：“神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。” 感谢主，这才是我们真正该事奉、敬拜的君王。很多执政者一生都在树立自己的形像，要求万民臣服。但他们不过是去世的死人。但耶稣基督却已经坐在神的右边，神赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。 第7节描述了这位君王的特征——“喜爱公义，恨恶罪恶”。这就令人放心了：祂是公义的，渴望公平和正义遍行大地。你因为看到这世上猖獗的罪行、虚假的诈骗、欺压和践踏尊严而感到沮丧吗？但请你放心，这位君王必然施行审判和救赎。祂恨恶罪恶，公平和正直是祂宝座前的根基。阿们。 三、新娘的预备——教会的责任（45:9-15） 在描述了这位君王的尊贵之后，经文将焦点转移到美丽的新娘身上（第9-15节）。他们赞美这位王后——穿戴金饰、极其华美。 第10节对新娘提出了一个重要的警告：“女子啊，你要听，要想，要侧耳而听：不要记念你的民和你的父家。” 对于一个嫁入王室的女子来说，她必须彻底与她的过去划清界限。她的所有依赖、忠诚和身份都要从旧的生活中抽离出来，完全归属她的新婚丈夫。 这是一个属灵的紧迫呼召。在大多数0情况下，这位新娘过去是住在异教或外国，是外邦的公主，如今她要嫁入以色列的皇族。她必须彻底忘记过去的偶像、过去的外邦神明，准备以100%的忠诚和委身服事这位君王。 当今的教会（你和我）就是这位“新娘”。我们从外邦被召出来，向着偶像和世界的那一套价值观——“忘掉你的民和你的父家”。 在属灵的盟约里，神命令我们转离过去的罪恶、旧的习惯、世界虚假的安全感，凭着信心完全投靠耶稣基督。今日的教会之所以灵里贫乏，常常是因为一半心向着主，另一半心向着世界。我们不愿忘记“我的民和我的父家”那些舒服、放纵的生活方式，所以我们的良人感觉到我们不够专心。