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诗篇45篇
荣耀的君王——诗篇第45篇
有一位传道人曾说过：“圣经是一本情书。”的确，当我们读圣经的时候，特别是读旧约诗歌书时，我们看见了神与人之间充满了爱情的比喻。撒拉弗在神面前呼喊，摩西五经中所讲的献祭制度……都离不开一个核心——“关系”。
今天我们来到诗篇第45篇——这是一首诗歌，整体洋溢着一股欢喜快乐的气氛。诗篇第45篇是一首婚礼进行曲，是为一位以色列君王在加冕礼或大婚之日谱写的。（中文圣经在标题部分注明是“爱慕歌”，原文的意思就是“爱之歌”。）
这不仅仅是一首关于结婚的赞美诗，圣经依据记载：这更是一篇预表弥赛亚君王的诗篇。在新约希伯来书第1章第8-9节，使徒明确引用本诗的第6和第7节来描述耶稣基督——那坐在宝座上的弥赛亚君王。神学家就此认定，这篇诗篇写的是地上的王，但最终完全应验在天上永恒的新郎——耶稣基督身上。
所以我们要透过这篇美丽的诗歌，越过地上的王，看见那一位至圣至美的大君王——耶稣基督，并认识祂与教会（我们）之间如新郎与新妇般的美妙联合。
一、荣美的新郎——耶稣基督的（45:1-2）
经文： “我心里涌出美辞，我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以神赐福给你，直到永远。”
诗人一开口就表明了他的心态。他心里“涌出美辞”，他的心怀着浓烈、纯粹、无法克制的爱意。他对主充满了爱的激情——我们服事基督，不是出于宗教规条，乃是“心里涌出美辞”。
第2节说：“你比世人更美。” 原文的意思不仅仅是相貌的英俊，而是涵盖了弥赛亚全备的美德。诗人在更美的层次上看祂：祂比世上任何受造之物更美。
“你嘴里满有恩惠。” 这位君王说话充满恩惠、恩言。我们想到约翰福音第一章：“充充满满的有恩典有真理。” 耶稣说话的时候，众人希奇祂口中所出的恩言。
在第3-5节，诗人进一步描绘了这位大能战士的英姿：“大能者啊，愿你腰间佩刀，大展荣耀和威严，为真理、谦卑、公义而坐车前往，无不得胜。” 这是一位为了“真理、谦卑、公义”争战而胜的君王，祂不为土地和金银打世俗的仗。
我们跟随的不是软弱的统治者。我们跟随的，是为真理和公义争战的得胜君王！这位君王就是耶稣，祂在十字架上得胜了罪恶和死亡，祂战胜了魔鬼的权势。
二、神性和国度的永恒——君王的宝座（45:6-7）
经文来到第6节，这里的转折非常重要：“神啊，你的宝座是永永远远的，你国度的权杖是正直的权杖。” 突然间，诗人对王的称呼变成了“神”。在第6节，“神啊，你的宝座是永永远远的”有两个可能：要么就是这位君王代表了上帝，要么就是引用了上帝的称呼来形容这位受膏者的永恒性。
换句话说，地上的君王（无论是所罗门还是大卫的子孙）——那些人的宝座早已烟消云散了。但有一位君王的宝座是“永永远远”的。地上没有任何政权能永久延续，只有受膏者——弥赛亚——神所立的君王能统治到永恒。
希伯来书的伟大作者明确指出：这一段是指着圣子——耶稣基督说的。希伯来书第1章8-9节引用这里的话，说：“神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
感谢主，这才是我们真正该事奉、敬拜的君王。很多执政者一生都在树立自己的形像，要求万民臣服。但他们不过是去世的死人。但耶稣基督却已经坐在神的右边，神赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。
第7节描述了这位君王的特征——“喜爱公义，恨恶罪恶”。这就令人放心了：祂是公义的，渴望公平和正义遍行大地。你因为看到这世上猖獗的罪行、虚假的诈骗、欺压和践踏尊严而感到沮丧吗？但请你放心，这位君王必然施行审判和救赎。祂恨恶罪恶，公平和正直是祂宝座前的根基。阿们。
三、新娘的预备——教会的责任（45:9-15）
在描述了这位君王的尊贵之后，经文将焦点转移到美丽的新娘身上（第9-15节）。他们赞美这位王后——穿戴金饰、极其华美。
第10节对新娘提出了一个重要的警告：“女子啊，你要听，要想，要侧耳而听：不要记念你的民和你的父家。” 对于一个嫁入王室的女子来说，她必须彻底与她的过去划清界限。她的所有依赖、忠诚和身份都要从旧的生活中抽离出来，完全归属她的新婚丈夫。
这是一个属灵的紧迫呼召。在大多数0情况下，这位新娘过去是住在异教或外国，是外邦的公主，如今她要嫁入以色列的皇族。她必须彻底忘记过去的偶像、过去的外邦神明，准备以100%的忠诚和委身服事这位君王。
当今的教会（你和我）就是这位“新娘”。我们从外邦被召出来，向着偶像和世界的那一套价值观——“忘掉你的民和你的父家”。
在属灵的盟约里，神命令我们转离过去的罪恶、旧的习惯、世界虚假的安全感，凭着信心完全投靠耶稣基督。今日的教会之所以灵里贫乏，常常是因为一半心向着主，另一半心向着世界。我们不愿忘记“我的民和我的父家”那些舒服、放纵的生活方式，所以我们的良人感觉到我们不够专心。
同时经文中，新妇被描述为“极其荣华”，她的“衣服是用金线绣制的”。这象征着信徒披戴基督所赐的义袍。我们靠着自己一身破烂，怎么可能配得上这位君王？但基督将公义当作义袍给我们披上。我们所有的侍奉、见证就是绣制的金彩衣，吸引我们的良人。
四、王子的加冕——荣耀的传承（45:16-17）
最后一段向这位君王发出了祝福：“你的子孙要接续你的列祖，你要立他们在全地作王。我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。”（45:16-17）
这里预言了弥赛亚国度的扩张——祂不单是一位王，祂的后裔将遍满全地。也预言了福音传于万邦。
我们这些与基督联合的人，就成了客旅。我们是世上的光、是君尊的祭司。我们在天上的新郎，将这福音的接力棒交给祂的教会，让我们为福音赴汤蹈火传遍全地。
我们该如何回应？
亲爱的弟兄姐妹，你看到这位新郎多么美好吗？比世人更美，祂嘴里满了恩惠。祂为了拯救我们而大展威严和荣耀，在战场上得胜了仇敌。如果你心里面有呼召，像诗人一样——里面就会涌出美辞来。
第一，我们要更深爱慕这位君王。很多基督徒把信仰过成了教条，却忘了耶稣是我们的良人。我们需要有时间去默想祂的荣美。不需要挤牙膏般的做样子。如果我们真的看见“祂比世人更美”，我们自然就会涌出火热的心。
第二，我们要警醒预备。新娘的童女都要准备好。在耶稣讲的十童女的比喻中，只有预备好的才能进去参加婚宴。我们不能沉醉在世界这罪恶的旧壳里，当号角响起，我们该像新妇一样等候祂。
第三，我们要忠心地传扬祂的圣名。因着我们的见证，神的名要在全地被高举得着荣耀。
看看你的王——何等荣美，祂的国度直到永永远远。 总有一天，地上的君王和政权都要过去，坟墓被开启，敌恶被消除。但耶稣基督的国度没有尽头。那位独自掌握生死的君王——耶稣基督——祂向你伸出手来！你愿意放下你过去的贪念、不信、以及看似放不下的重担，抓住祂那公义、尊贵、荣耀的手，走进祂永恒的宴席吗？
当您经过洗礼、奉献和敬拜之门时，你要知道，这不是在参加普通宗教仪式。此时此刻，在天上的更衣室中，天使们正在为你穿戴那绣金的衣服，地狱的黑暗将被光芒驱散。
圣洁公义的主啊，你配得所有的赞美！哈利路亚！阿们
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