旷野第17站“勒撒”：当信仰进入“看不出变化”的阶段 在民数记的旷野四十二站中，勒撒这一站出现在“立拿 → 勒撒 → 基希拉他”的序列中。这一段文字很短，只是一个地名，没有事件，没有神迹，也没有冲突。表面看很普通，但恰恰是这种“没有特别事情发生”的阶段，最容易让人忽略，却最真实地反映出信仰的状态。很多时候，真正考验一个人的，不是大风大浪，而是长时间没有变化的时候，你还能不能继续走。而“勒撒”，往往就是这样一站。 01 为什么会有“勒撒”这一站？——不是所有阶段都有明显突破 “勒撒”这个名字，本身有“破碎之地”“被踩踏之地”的意思，也有人理解为“缓慢消耗的地方”。如果把前一站立拿理解为“被他洁净、重新调整”的阶段，那么到了勒撒，很可能进入一个新的状态：不是大战，也不是大罪，而是一种慢慢消耗、看不出明显变化的阶段。信仰刚开始的时候，很多人会经历有感动、有突破、有更新、有明显变化；但走到一定时间之后，生活慢慢恢复常态：每天还是工作、家庭、面对那些老问题。没有明显失败，也没有明显突破。于是心里会出现一种感觉：“是不是就这样了？”很多人就是在这样的阶段，慢慢松下来，甚至慢慢退后。所以，他没有省略“勒撒”，因为信仰根不是一直高潮，而是大量普通日子的累积。 02 我们的生命，什么时候会进入“勒撒站”？ 如果说前面的站，有苦难、有失败、有挣扎，那么勒撒这一站，反而更像是一段看起来平稳，但内里容易疲惫的时期。现实中，很多信徒会在这些时候进入“勒撒”：不是刚信主，而是信了一段时间；不是特别艰难，而是日子恢复正常；不是很软弱，而是有点疲惫；不是不信，而是慢慢没那么有感觉。比如：曾经很火热，现在变得比较平淡；曾经每天读书祷告，现在偶尔才做；曾经很认真，现在觉得“差不多就行”；曾经很有期待，现在觉得“也没什么特别变化”。你可能不会公开说出来，但心里会慢慢出现一种声音：“好像也没什么成长。”这种状态，其实很常见，而且往往持续很久。勒撒，不是突然倒下，而是慢慢松掉。 03 在“勒撒站”，最容易出现的几个特征 这一站最大的危险，不是大问题，而是小问题慢慢累积。不是突然跌倒，而是慢慢变松。很多人到了这个阶段，会出现几种很真实的状态。 首先是外表还在走，里面开始疲惫。人还在聚-荟、还在做该做的事、还在维持基本习惯，但里面开始出现一种疲惫感：祷告变成任务、读书变成形式、服事变成责任。不是不愿意，而是提不起劲。有些人甚至会觉得：“我已经这样走很多年了，好像也没太大变化。”这其实就是“勒撒”的典型感受——不是停下来，而是走得越来越没力。 其次是不容易犯大错，但容易慢慢松懈。在艰难时期，人反而比较警醒；在平稳时期，人反而容易放松。比如：以前很警醒，现在变得随意；以前很谨慎，现在觉得无所谓；以前很在意，现在慢慢妥协。不会一下子做错很大的事，但很多小地方开始变得模糊。就像一根绳子，不是一下断掉，而是慢慢磨损。这就是勒撒的危险：不是爆发，而是消耗。 第三是对成长失去期待。这一点，其实最真实，也最少被人讲出来。有些人不是不信，而是不再期待改变。会觉得：“我就是这样的人。”“我改不了。”“也就这样过吧。”慢慢地，对他的作为没有太多期待，对自己的成长也没有信心。这其实是勒撒最深的疲惫——不是身体累，是心开始没盼望。 04 在“勒撒站”，我们最需要培养的，是一种很不起眼的品格 不是激情，不是突破，而是：稳定。是那种别人看不见，但他很看重的稳定。 第一是学习在没有感觉的时候，仍然坚持。信仰最真实的时候，不是在有感觉的时候，而是在没有感觉的时候。很多人会问：“为什么我现在读书没感觉？”“为什么-岛-告不像以前那么有力量？”其实，这正是勒撒的阶段。不是他离开了，而是信-氧-从“感觉推动”，进入“选择坚持”。真正的成熟，不是靠情绪，而是靠决定。不是每天都很有感动，而是：哪怕普通，也继续。 第二是学习在平凡中，继续信靠。很多人以为成长一定是：越来越强、越来越有能力、越来越有果效。但其实，真正的成长，很多时候发生在没有掌声的日子里。每天普通生活、每天面对普通问题、每天做普通选择。一次一次小小的坚持，会慢慢塑造一个人的生命。勒撒，就是这样的地方：没有惊天动地，但在慢慢塑造你。 05 他为什么允许我们走到“勒撒”？他在训练一种更深的生命 如果一直有神迹，人容易依赖神迹恩典涌流；如果一直有感动，人容易依赖感觉。但他真正想要的，是一个可以长期同行的生命。不是一阵子的热心，而是一辈子的稳定。勒撒的意义，其实很温柔：他不是在忽略你，而是在训练你。不是要你爆发，而是要你扎根。就像种子一样：看起来没有变化，其实在地下扎根。等到有一天，你会发现：自己没有突然变强，但已经比以前稳很多。 06 如果你现在正走在“勒撒站”，你不是退步，而是在被塑造 如果你最近有这些感觉：有点累、有点没感觉、有点觉得日子很普通、有点觉得成长不明显——很可能，你正在“勒撒”。这不是失败，反而是很多人都会经过的一站。你没有跌倒，你还在路上，你只是走到了一个看起来很普通，却很关键的阶段。他不是只在你最火热的时候爱你，也不是只在你最有感觉的时候与你同在。在那些：普通的日子、没有感觉的祷告、安静坚持的时刻，祂其实一直在。而很多真正深的生命，不是在高峰里长出来的，而是在勒撒这样的日子里，一点一点形成的。慢一点，没有关系。普通一点，也没有关系。只要你还在走，你就没有偏离方向。

祢是我藏身處 You are my hiding place 祢必以得救的樂歌 You always fills my heart with songs 四面環繞我 of deliverance 每當我心懼怕時 Whenever I am afraid 我要倚靠祢 我要倚靠祢 I will trust in You, I will trust in You 讓軟弱的人說 let the weak say 我在主裡已剛強 I am strong in the strength of the Lord

让我们在“歌珊美地”，活出彼此切实相爱的丰盛生命。 亲爱的歌珊美地社区家人们： 主内平安！ “看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！”（诗篇 133:1）。在这个数码时代，神带领我们汇聚在“歌珊美地”，不仅是为了知识的传递，更是为了在那“黑门山的甘露”中，共同领受那永远的福分。 🌿 回归使徒时代的团契生活 圣经在使徒行传 2:42-47 中为我们描绘了一幅极其动人的画面： “都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷……且照各人所需的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。” 这正是“歌珊美地”所追求的社区愿景： - 同心合意地学习： 像当年的门徒一样，我们在这里恒心钻研、交流 AI 创业的智慧，让知识成为服侍的工具。 - 欢喜诚实地分享： 无论是生活的点滴，还是生命的见证，每一份分享都是在数算主恩。您的见证，可能会成为另一位家人软弱时的力量。 - 彼此交接的互动： 我们不仅是屏后的用户，更是属灵的家人。在互动中彼此扶持，让爱在字里行行间流动。 🔑 忠心管家的温馨提醒 圣经教导我们要凡事规规矩矩地按着次序行。为了确保每一位家人都能在“应许之地”安然居住，不丢失任何一份属灵的吗哪与重要的产业，请大家务必像聪... See more

当耶和华將那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说“耶和华为他们行了大事！”耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐东地带禾捆回来。

经文：诗篇127:1–5（所罗门上行之诗） 一、引言：你的建造有神的参与吗？ 弟兄姐妹平安！你有没有这样的经历：你熬夜加班、起早贪黑地打拼，甚至累得吃不下、睡不着，到头来却发现自己的努力好像一场空？这不是少数人的感叹，而是我们许多人生活真实的写照。诗篇127篇就是针对这个问题的答案。 这首诗的标题写着“所罗门上行之诗”。所罗门王建造了宏伟的圣殿和王宫，是古代近东最有成就的建造者之一。然而这位集一生建造经验于一身的王，却写下这样的诗篇：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”这是多么反讽又真实的话！ 二、详细讲解 第一部分：神是真正的建造者与看守者（1节）——“枉然”的警告 诗歌一开篇就提出两条原则：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。” “房屋”在这里有双重含义：既指物质上的房子，也指“家”和“家族”。而“城池”则象征国家的安全与保障。诗人要说的根本意思是：无论你多么努力去建造和维护，如果没有耶和华在其中，一切终将归于枉然（虚空、无意义）。 所罗门自己在《传道书》中证实了这一点：“我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风。”（传2:11） 第二部分：工作与安息的正确顺序（2节）——“耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉” 第2节继续深化这个主题：“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。” 这里的关键在于：基督徒的人生不是“拼命工作换取神的恩典”，而是先站在恩典中，靠恩典来工作。人如果早起晚睡、靠劳碌得来的饭维持生活，却忽略了与神的关系，那么这个忙来忙去的人生仍是“枉然”。但“耶和华所亲爱的”——这个表达在希伯来文里暗含着所罗门别名“耶底底亚”（意为“耶和华所爱”）的意思，在衪里面必能“安然睡觉”。这“睡觉”不是懒惰，而是指在安全感中安息。当你知道一切都在神手中时，你才能放下焦虑。 第三部分：儿女是神赐的产业（3–5节）——“箭袋充满的人便为有福” 诗歌下半部分转而聚焦于家庭：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。” 儿女不是偶然的“产物”，而是神亲自赐予的产业。这个比喻很特别：儿女像箭，不是徒然存在的负担，而是被锻造出来的武器。箭不是天生锋利的，需要锻造、打磨才能射得远、射得准。同样，父母不是仅仅“生养”儿女，而是要在神里面按照神的心意来教导、培养他们，使他们成为将来能够抵挡仇敌、为神争战的“利器”。因此养育子女不仅是抚养的责任，更是一种属灵的建造和使命。 三、核心信息归纳 1. 神是真正的建造者——没有神的参与，人的建造是枉然的。 2. 神是真正的看守者——没有神的保护，人的警醒是徒劳的。 3. 神是真正的赐福者——工作的果效、安息的平安、儿女的产业，都是神的恩赐。 四、生活应用 弟兄姐妹，今天你的“房屋”是什么？是事业？是家庭？是教会？它们是在神的建造下兴起的，还是单靠你自己的劳碌？你愿意把建造的主权交给神吗？ 你是否终日“早起晚睡”，却忘了把重担卸给神？你是否把儿女当作自己的私有财产，而不是神托付给你的产业？让我们重新校准生命的优先次序：先安息在神的恩典里，再带着信心去建造。 五、总结与祷告 诗篇127篇告诉我们，真正有价值的人生，不是靠自己劳碌所得的一切，这一切而是神所赐给我们的。包括我们安居的房屋、安睡的夜晚、幸福的家庭，以及我们的儿女，无不是神的恩典。愿我们都成为“耶和华所亲爱的”，在恩典中安睡，在信心中建造。 让我们一起祷告：天父，我们承认若不是你建造，我们一生劳碌都将枉然。我们把我们手中的工作、我们的家庭和儿女都交在你的手中。求你亲自建造、看守、保守，赐我们安然睡觉的心，也赐我们智慧去养育儿女成为你手中的利箭。感谢主的恩典和带领，荣耀都归给你！奉主耶稣基督的圣名祈求祷告，阿们！