"Wer von euch ist so weise, dass er Dunkelheit zu Licht verwandeln kann, für den das Bittere süß schmeckt, bevor er noch hierherkommt, während er noch in dieser Welt lebt? Wer von euch wartet täglich auf das Tageslicht" (Vision von Rabbi Chija, p.54) ICH HABE GELERNT: Wahre spirituelle Weisheit ist keine Theorie für das Jenseits, sondern eine sofort anwendbare Fähigkeit. Ich habe gelernt, dass ich bereits in dieser physischen Welt die Pflicht habe, die Dualität zu überwinden: Ich muss in der Lage sein, selbst in scheinbar negativen oder schmerzhaften Situationen (Bitteres) die positive, korrigierende Absicht des Schöpfers (Süß) zu erkennen. Nur wer diese Transformation beherrscht, besitzt die Vollständigkeit (Tora von Azilut) und ist bereit für die endgültige Erlösung. ZWEI FRAGEN HABE ICH MIR SELBST GESTELLT: 1. Wo in meinem Leben identifiziere ich gegenwärtig "Dunkelheit" (Dinim), und welche spezifische Handlung oder Perspektivwechsel könnte ich heute anwenden, um sie bewusst in "Licht" (Rachamim) zu wandeln? 2. Erwarte ich das "Tageslicht" (die Erlösung) nur passiv, oder dient meine tägliche Arbeit tatsächlich dazu, die Transformation aktiv zu vollziehen, sodass ich die höchste Weisheit vor dem Ende der Korrektur erlange? Liebe Grüße Boris

„Die neuen Himmel und die neue Erde, die Ich erschaffe.’ Und es wird nicht gesagt: ‚Die ich erschaffen habe.‘ Somit werden jener Himmel und jene Erde ständig durch die Erneuerungen der Tora der vollkommenen Gerechten erneuert.“ ("Ihr seid Meine Partner", p65) Was habe ich für mich gelernt: Die Schöpfung ist kein abgeschlossenes Ereignis der Vergangenheit, sondern eine fortwährende, gegenwärtige Arbeit. Die „neuen Himmel und die neue Erde“ entstehen ständig durch die spirituelle Anstrengung (Erneuerungen der Tora) der vollkommenen Gerechten. Ich habe gelernt, dass wahre Vollkommenheit nicht in einem einmaligen Erfolg liegt, sondern in der stetigen Voranschreitung ("von einer Kraft zur anderen"), welche die Welt zu einem neuen Zustand erhebt. Eine Frage habe ich mir selbst gestellt: Wenn die Gerechten "von einer Kraft zur anderen" fortschreiten, welche neue Korrektur oder Erneuerung der Tora habe ich heute vollzogen, um sicherzustellen, dass meine spirituelle Arbeit nicht stagniert, sondern aktiv zur ständigen Neuschöpfung beiträgt? Liebe Grüße ❤️ Boris

Die Rose“ bildet den Auftakt im Buch Sohar und dient als symbolische Einführung in die gesamte kabbalistische Weltsicht. Ausgangspunkt ist das Zitat aus Hohelied 2,2 (übrigens wunderschöne, poetische Bibelstelle..): „Wie eine Rose unter Dornen, so ist meine Geliebte unter den Töchtern.“ Der Sohar interpretiert diese Metapher: Die „Rose“ bezeichnet die „Versammlung Israels“ (Knesset Israel), die in der Kabbala als Symbol der Sefira Malchut steht – also des letzten Gefäßes, das die göttliche Fülle (Shefa) empfängt und in die Welt weiterleitet. Das letzte Gefäß, das die göttliche Fülle (Shefa) empfängt und in die Welt weiterleitet. Mir kam der Gedanke mein Geburtsname ist Schäfer. 👀😂

"Die wahrhaft Gläubigen glauben an die drei Grundprinzipien: Den Schöpfer, Seine Vorsehung und die Tora; sie brauchen die zwei Linien (linke und rechte), um in ihrem spirituellen Fortschritt in ständiger Balance zu sein. Die Linke Linie ist Weisheit, Or Chochma, das in das Verlangen zu empfangen eintritt, das zur linken Seite gehört; die Rechte Linie ist Glaube, Or Chassadim (Güte), das altruistische Verlangen zu geben. “Nur im Verstand zu existieren” bedeutet, dass der Mensch unter der Herrschaft der unreinen Kräfte (Klipot) der linken Seite steht, was ihn die Spiritualität nicht fühlen lässt und ihn in spiritueller Finsternis zurücklässt. Andererseits bedeutet “nur im Glauben zu existieren”, dass der Mensch unter der Herrschaft der unreinen Kräfte (Klipot) der rechten Seite steht, die ihn davon überzeugen, dass er Vollkommenheit erreicht hat und dass es nichts anderes gibt, woran er arbeiten und was er korrigieren könnte. Auch dies verweigert ihm die Möglichkeit zum Fortschritt." Aus: Der Sohar, Anmerkungen zum Ashlag Kommentar

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