這是我在國內的一個朋友寫的。看了很感動。分享給大家。 ——— 《在废墟上点燃灯塔》 ——为这片土地，为所有在暗夜中守望的人 一、鱼与水 我们曾活在一条大河里。 那条河叫“文化”—— 是祖母在灶台边哼唱的歌谣， 是清明节坟前燃起的纸灰， 是乡间祠堂里，一个孩子第一次看见自己姓氏时莫名的战栗， 是街坊端着碗串门时，筷子夹给邻家孩子的那块肉。 文化不是书本上的文字， 是人活着的氛围，是鱼游着的水。 孔子说“里仁为美”， 他说的不是风景，是水里该有的氧气。 后来，河被搅浑了。 有人往水里倒进工业废水——它叫“利润至上”。 有人往水里撒下毒饵——它叫“互相猜忌”。 有人筑起堤坝，让鱼只能在狭窄的河道里转圈——它叫“同温层”。 战争来了，它干脆把河床炸碎，让水四散流尽。 鱼翻起白肚， 不是不想活，是水里没了氧。 人感到窒息， 不是不够努力，是活着的地方，没了呼吸的凭依。 二、灰烬中的火种 但总有一些人， 在所有人都往高处搬的时候， 蹲下来，用手扒开废墟。 山西蒲韩的女人们， 不被称作“企业家”，不被写进报表。 她们用粗糙的手建起合作社， 老人有人照料，土地不再荒芜。 她们没念过孔子，却活出了“人不独亲其亲”。 她们不认识佛陀，却让一整个村庄的苦，有人分担。 台湾桃米的村民， 地震把家震碎，他们没跑。 他们蹲在废墟上听蛙叫， 发现这片土地有一百五十三种青蛙和蜻蜓。 于是青蛙成了老板，生态导游成了职业。 他们不是在“发展经济”， 是在跟土地重新订立盟约。 香港土瓜湾的老街坊， 被商场的玻璃幕墙包围，被资本的巨轮碾压。 他们没有抗议，而是悄悄印了一种券。 我帮你修水喉，你教我孙子读书。 没有港币。只有时间。 他们在资本主义的心脏里， 种下一小块“非资本主义的飞地”。 这些人是疯子吗？ 是。耶稣是疯子，佛陀是疯子，孔子是疯子。 他们都在旧世界的废墟上， 蹲下来，种一棵看不见的树。 三、立空行中 这块土地有一个古老的秘密， 藏在《尚书》那十六个字里： “人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。” 中，是不偏不倚。 中，是不左不右。 中，是在撕裂的世界里，站成一个不被撕裂的人。 我们的祖先相信： 天与人不是对立的。 人在天地之间，不是掠夺者，是参赞者。 你种一棵树，天降一滴雨。 你修一条渠，地生一片禾。 这叫“天人合一”， 不是玄妙的哲学术语， 是农夫清晨扛锄头时，脚底感受到的温热。 但“中”不是天生的， 是练出来的。 在诱惑面前，选择不伸手。 在仇恨面前，选择不去恨。 在所有人都往一个方向跑时， 停下来，问自己： “我是在跑向光，还是跑向深渊？” 立空行中。 不依附任何极端，不跪拜任何偶像。 头顶是天，脚下是地， 中间是一个直立的人。 四、爱的国家 有人问，什么是国家？ 国家不是地图上的线条， 不是会议室的旗帜， 不是任何一个人的私有物。 国家是： · 母亲在油灯下缝补的衣裳。 · 父亲在田埂上抽着旱烟的背影。 · 孩子第一天上学的路上，踩过的露水。 · 清明时节，千万人同时弯腰祭拜的姿态。 · 是屈原投江时，那一声水花溅起的千年涟漪。 · 是文天祥赴死时，衣带里藏着的那句“留取丹心照汗青”。 国家是全体人民共有的灵魂， 是亿万祖先共享的长梦， 是黄河里每一粒滚烫的黄沙， 是东流入海时，每一滴归乡的泪。 我爱我的国家。 不是因为谁命令我去爱， 而是因为这土地里埋着我的脐带， 这空气里有我第一声啼哭的回声。 如果国家是身体，人民就是血液。 如果血液冷了，身体便僵死。 所以，国以民为本，民以心为根。 得民心者，不必征战，天下自归。 失民心者，纵有千军万马， 守住的也只是风声鹤唳。 五、和平的灯塔 我们所求的，不是征服。 是一座灯塔。 不是在别人的土地上插旗， 是在自己的土地上，活出一种让人向往的样子。 当我们的乡村不再荒芜， 当我们的老人有人赡养，孩子有人陪伴， 当我们用合作社缝合被市场撕碎的伦理， 当我们用时分券重建被金钱腐蚀的信任， 当我们的学者不是为权力背书，而是为真理守夜， 当我们的官员举贤选能、唯才是用—— 这座灯塔，不用宣传，光自己会说话。 那些饱受战火摧残的土地上的人们， 那些在消费主义的迷宫里找不到出口的人们， 那些在虚无主义的深渊里快要溺死的人们， 会远远地望见这道光， 然后说： “那里有一种活法，人像人一样活着。” 这才是真正的“天下归心”。 不是刀剑的归，是心的归。 不是征服的归，是感召的归。 不是霸权的归，是文明的归。 六、人类的难，我们的应 人类很难从经验中学功课。 先知一遍遍地喊， 喊哑了嗓子，喊破了喉咙， 等来的往往是石头、火刑柱、十字架。 摩西领百姓出埃及， 百姓却在旷野里怀念埃及的肉锅。 耶稣医治瘸腿的、瞎眼的， 人们却喊着“把他钉十字架”。

這段影片深入探討了由諾貝爾經濟學獎得主戴倫·艾塞默魯與詹姆斯·羅賓森所提出的核心觀點，解析**國家貧富差距**的根本原因。內容指出，貧窮往往並非源於資源匱乏或人民平庸，而是由**權力者精心設計的「榨取型制度」**所致，旨在透過壟斷資源與扼殺創新來鞏固少數人的統治。相較之下，**「廣納型制度」**則因保護產權、鼓勵「創造性破壞」並開放參與機會，成為國家走向持續繁榮的基石。透過鄂圖曼帝國禁止印刷術與美墨邊境城市的對比，作者強調**制度規則**決定了社會的命運。最終，這種邏輯不僅適用於國家發展，也同樣能解釋**企業經營與個人成長**中的僵化與突破。 https://youtu.be/ux2ijnCGJAM?si=rhh7hT5lnsJ2K_ML

邁入七月的第一天， 今年暑假給自己一個安靜回到山上進行時間裝備的機會 一方面希望讓爸爸可以在這段時間好好休息 同時也想挑戰自己的能力跟對於農場的各種可能 將關於「天國經濟」以及聖經中關於管理土地的方法實踐 可能短時間沒辦法做到很多事情 但想慢慢著手看看 去觀察、去學習、也去驗證 📖 創世紀 1:28 神賜福給人說：「要生養眾多、遍滿地面、治理這地。」 在信仰中，我理解人被放在世界裡的角色， 不是作為擁有者，而是管理者； 真正的主權屬於神。 同時也看見神創造的次序與美好， 在人受造的過程中，被放在最後， 提醒我們一切的起點都來自祂的設計與心意。 我想讓信仰不只停留在理解， 而是在土地與生活中真實的被實踐出來 如果有興趣想嘗試二代青年健康的實驗雞蛋 也可以詢問喔🤣🙌

课程核心主题本课程围绕《使徒行传》第二章、罗马书8章以及国家转化（Nation Transformation）展开，强调圣灵浇灌不仅为了个人得救，更为了门训列国、转化社会，并透过Ekklesia影响国家。 一、圣灵浇灌的目的（徒2:17-21） • 圣灵浇灌凡有血气的人。• 少年见异象（Vision）。• 老年人做异梦（Dreams）。• 儿女说预言（Prophecy）。• 最终目的：凡求告主名的必得救。 二、罗马书8:19 受造之物切望等候神的众子显现。世界正在等待神的儿女进入社会各领域，而不仅限于教会聚会。 三、异象先于使命 神先赐下异象，再差派进入使命。企业、行业、城市与国家都需要属神的异象。 四、国家转化五大关键思维 • 1. 门训列国，而不仅是个人。 • 2. 职场是国家的心脏，需要被救赎并夺回。 • 3. 每位基督徒都是服事者，工作就是敬拜。 • 4. 将天国带进黑暗掌权之处，让耶稣建立祂的Ekklesia。 • 5. 国家转化必须体现在消除系统性贫穷。 五、为什么贫穷？ 贫穷不仅是个人问题，也可能源于制度、文化、教育、金融与治理。福音不仅关乎灵魂，也关乎公义、怜悯与社会更新。 六、伊朗（波斯）的转化 • 波斯在圣经中具有重要地位。• 古列王释放犹太人归回重建圣殿。• 今天仍有许多伊朗人透过异梦、异象认识耶稣。• 应关注国家与人民，而不仅是政治体制。 七、Ekklesia 与 Marketplace 初代教会从五旬节开始，影响多个国家与地区。Ekklesia不仅存在于教堂，也应进入职场、教育、政府、商业、家庭等领域。 课程总结 1. 圣灵带来异象、异梦与预言。2. Ekklesia的使命是门训列国。3. 职场是国家转化的重要战场。4. 基督徒应把天国价值带入社会。5. 国家转化最终应带来看得见的公义、和平、繁荣与贫穷减少。

這次除了父母親以外，我跟姊姊也是全程參與，雖然只是幫忙拍攝，但是在這之中也有很深的學習跟看見，所以就在這邊分享給大家。 第一天，不是旅程的開始，是命定的啟動。 從桃園機場到榮美教會，從一碗牛肉麵到一場撼動靈魂的聚會。 馬來西亞的家人們來了。他們說：「這一次，我不只是在倡議了，我要啟動。」 我們腳踩著台灣這塊非常富裕、非常肥沃的土地，卻曾經覺得自己活得很貧窮。直到我們在基督裡、在原民的文化底蘊中，找到了彼此。 那一夜，他們牽著我們的手說：「你的神就是我的神，你的教會就是我的教會，你的聖經就是我的聖經。」 原住民從來不只是這塊土地的居住者——原住民是土地的看守者，是守城門的人，是土地的長子。 今天，台灣17族要開始起航了。往南島，一起帶領南島回到耶路撒冷。 IGEC，啟動！奉耶穌基督的名，阿門。🙏 這裡做了短短的紀錄影片給家人們看 也可以到FB上看呦！ https://www.facebook.com/reel/1012600818408300/?