神的爱何等长阔到深!

以赛亚书第30章：归回安息——真正的倚靠 一、下埃及的愚昧（1-7节） 第1节：“耶和华说：‘祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪。’” 这是六篇“祸哉”中的第四篇。“悖逆的儿女”——神称自己的百姓为“儿女”，但他们却背叛父亲。他们“同谋”跟埃及结盟，但这件事“不由于我”——没有求问神，没有得到神的许可。而且是“罪上加罪”：之前依靠亚述已经是罪，现在又去依靠埃及，错上加错。 第2节：“起身下埃及去，并没有求问我，要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。” “下埃及”在圣经中总是代表离开神的应许之地、回到为奴之地。他们“没有求问我”——原文是“没有求问我的口”，意思是没有寻求神的话语。他们有自己的计划，不需要神说话。 第3-5节：“所以法老的力量必作你们的羞辱……” 埃及根本靠不住。历史事实是，埃及当时自身难保，根本无法帮助犹大对抗亚述。依靠埃及的结果不是得救，而是“羞辱”和“惭愧”。 第6-7节：“论南方牲畜的默示……埃及的帮助是徒然无益的……” 先知描绘了一幅讽刺的画面：犹大派遣使团，带着财宝，穿越南地旷野的危险路途，长途跋涉去埃及求援。费了这么大劲，得到的却是“徒然无益”的帮助。神给埃及起名叫“坐而不动的拉哈伯”——“拉哈伯”是神话中的海怪，代表强大的力量，但神说它是“坐而不动的”——看着吓人， actually 根本动不了。 二、藐视神言的后果（8-14节） 第8-11节：“现今你去，在他们面前将这话刻在版上……因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。” 神让先知把话写下来，作为永远的见证。百姓对先知说：“不要向我们讲正直的话3。他们只喜欢听好听的、顺耳的，不喜欢听真理。今天也是如此——人喜欢听“平安了、平安了”，不喜欢听“你们要悔改”这些。 第12-14节：“所以，以色列的圣者如此说：‘因为你们藐视这训诲的话……这罪孽在你们身上，必像高墙以赛亚书第30章：归回安息——真正的倚靠 一、下埃及的愚昧（1-7节） 第1节：“耶和华说：‘祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪。’” 这是六篇“祸哉”中的第四篇。“悖逆的儿女”——神称自己的百姓为“儿女”，但他们却背叛父亲。他们“同谋”跟埃及结盟，但这件事“不由于我”——没有求问神，没有得到神的许可。而且是“罪上加罪”：之前依靠亚述已经是罪，现在又去依靠埃及，错上加错。 第2节：“起身下埃及去，并没有求问我，要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。” “下埃及”在圣经中总是代表离开神的应许之地、回到为奴之地。他们“没有求问我”——原文是“没有求问我的口”，意思是没有寻求神的话语。他们有自己的计划，不需要神说话。 第3-5节：“所以法老的力量必作你们的羞辱……” 埃及根本靠不住。历史事实是，埃及当时自身难保，根本无法帮助犹大对抗亚述。依靠埃及的结果不是得救，而是“羞辱”和“惭愧”。 第6-7节：“论南方牲畜的默示……埃及的帮助是徒然无益的……” 先知描绘了一幅讽刺的画面：犹大派遣使团，带着财宝，穿越南地旷野的危险路途，长途跋涉去埃及求援。费了这么大劲，得到的却是“徒然无益”的帮助。神给埃及起名叫“坐而不动的拉哈伯”——“拉哈伯”是神话中的海怪，代表强大的力量，但神说它是“坐而不动的”——看着吓人， actually 根本动不了。 二、藐视神言的后果（8-14节） 第8-11节：“现今你去，在他们面前将这话刻在版上……因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。” 神让先知把话写下来，作为永远的见证。百姓对先知说：“不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事”。他们只喜欢听好听的、顺耳的，不喜欢听真理。今天也是如此——人喜欢听“平安了、平安了”，不喜欢听“你们要悔改”这些。 第12-14节：“所以，以色列的圣者如此说：‘因为你们藐视这训诲的话……这罪孽在你们身上，必像高墙凸起的裂缝，顷刻之间忽然坍塌……好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火、从池中舀水。’” 藐视神的话就是罪。这罪像墙上的裂缝——表面可能看不出什么，但随时会彻底坍塌。神要像打碎瓦器一样打碎他们——碎得那么彻底，连一片有用的碎片都找不到。这是何等可怕的审判。 三、归回安息的呼召（15-18节） 第15节：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’你们竟自不肯。” 这是全章最核心的经文，也是整本以赛亚书最重要的金句之一。神给出的得救之道如此简单——“归回安息”、“平静安稳”。但人的回应是“竟自不肯”。他们宁可骑马奔跑、依靠埃及的战车马兵，也不肯安静下来信靠神。今天多少人也是这样——忙忙碌碌地“做”很多事，却不肯安静下来“信”靠神。