清晨来亲近主、祷告主、一天的大事小事交托主，凡事靠主得胜！里面满了喜乐和平安😅

刚刚下线，被圣灵光照训斥，真的好感恩！谢谢你！圣灵，我的训悔师！在你里面有极深极大的爱❤️，也有教训与责备！我真是你的儿子！愿意你更加严厉的责备我！让我知道我真的是不识抬举！糊涂！眼瞎！ 阿们父亲爱的圣灵，我愿意悔改，就是转向你！依靠你！顺服你！不再自我设限！因为我所信的是超自然的神！我要活在超自然的信心和属天的思维里面！每天承接超自然的供应和祝福！哈利路亚阿们！

【赛48:17】耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：“我是耶和华你的　神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。 【赛48:18】甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。 【赛48:19】你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。” 【赛48:20】你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：“耶和华救赎了他的仆人雅各！”你们要将这事宣扬到地极。 【赛48:21】耶和华引导他们经过沙漠，他们并不干渴，他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。 【赛48:22】耶和华说：“恶人必不得平安。”

——以赛亚书第14章讲解 引言：从哀歌到凯歌 第14章紧接第13章的审判，形成了一个鲜明的对比。第13章是对巴比伦的审判，而这一章则唱出了以色列的凯歌。上帝的子民不需要因仇敌的嚣张而绝望，因为上帝必为祂的百姓伸冤。 这章的核心，是通过一首讽刺的诗歌，揭示了一切骄傲权势的必然结局。 一、上帝的怜悯与拣选（1-2节） “耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。”（第1节）。这节经文开头有个“因为”，连接了上一章。意思是：上帝审判巴比伦的理由之一，是为了拯救祂的子民。审判不是神的目的，救赎才是。 神允许祂的百姓被掳，但祂的管教是为了炼净，而不是为了毁灭。祂应许“再拣选”，并且连寄居的外邦人也要“联合”、“紧贴”以色列。这指向了福音的时代，外邦人因信成为亚伯拉罕的后裔。 二、讽刺的挽歌（3-11节） 先知吩咐以色列人“提这诗歌论巴比伦王”（第4节）。这并非一首哀悼的挽歌，而是一首讽刺的嘲笑诗。巴比伦王代表了那狂傲自大、欺压人的权势。 如今，这“欺压人的何竟息灭？”（第4节）。经文描绘了一幅极具冲击力的画面：巴比伦王死后下到阴间（Sheol），那些被他杀害的列国君王都起来迎接他。讽刺的是，曾经在地上一呼百应、令人战兢的他，现在“派头”和“排场”竟和众人一样，躺在蛆虫和尘土之上。这彻底击碎了“人定胜天”的狂妄。 三、明亮之星的坠落（12-15节） 这是全章的高潮，也是解读骄傲本质的关键：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？”（第12节）。这里讽刺了巴比伦王想要升到天上，与至上者同等，结果却坠入阴间的深渊。这段经文常被用来描述撒但的堕落，因为它揭示了所有骄傲的根源——想要取代神的位置。 凡是将自己高举到上帝的位置，自以为是神是、欺压百姓、只求自己荣耀的权势，在上帝眼中都看为可憎的。 四、预言的确据（24-27节） 最后，上帝以祂的起誓作为保证：“我怎样定意，必照样成立。”在人看来，亚述（这里的“亚述王”代表当时威胁犹大的强权，也是巴比伦的象征）势不可挡，但神说“我必在亚述王的山上折断他的轭”。这是上帝给祂子民最坚实的承诺：上帝的旨意不可拦阻。 总结与应用 这一章教导我们一个深刻的属灵原则：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。” 无论是历史上的巴比伦，还是今天任何傲慢的权势，凡自高自大的，必降为卑。应用在我们生命中，我们要警惕内心的“巴比伦”——那种想要靠自己、荣耀自己、甚至对神说“我要”的心态。真正的平安不是来自于掌控一切，而是来自于顺服那位坐在宝座上的主。 祷告 满有恩典的主，谢谢你怜恤我们这些软弱的人。我们常常像巴比伦王一样，心里骄傲，想要靠自己掌控人生，抢夺你的荣耀。求你赦免我们隐而未现的骄傲，赐给我们一颗谦卑的心。让我们看清这世界的虚荣终将过去，唯有你的旨意永远长存。帮助我们愿意降服在你大能的手下，到了时候，你必使我们升高。感谢赞美主，奉主耶稣基督的名求，阿们。

以赛亚书第18章：神沉默中的观看与命定的复兴 标题：神还在沉默吗？不，他正在观看 经文：以赛亚书18:1-7 这一章的信息是对古实（埃塞俄比亚/埃及南部）的预言。当时的古实是一个强大的新兴国家，他们派使者坐蒲草船沿尼罗河而下，四处联络各国，想组织反亚述联盟，甚至来到犹大。面对这种国际局势，先知以赛亚给出了一个令人意外的信息。 一、人急躁的运动与神安静的观看 1-2节描写了古实的使者：“唉！古实河外翅膀刷刷响声之地，差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。” 这些使者动作迅速，身材高大，令人畏惧，他们活跃在国际政治舞台上，企图用人的办法解决危机。 但神怎么说？第4节：“耶和华对我这样说：我要安静，在我的居所观看，如同日光中的清热，又如露水的云雾在收割的热天。” 这里的“观看”不是漠不关心，而是一种充满把握的、按兵不动的静观。神不像人那样惊慌失措。当列邦奔腾、多民哄嚷时，神在天上安静地看着，就像收割天热时，虽然我们看不见庄稼在长，但热气和露水正悄悄地催熟它们。神的“不行动”，其实是最大的行动。 他在等时间成熟。 二、修剪的比喻：神要自己动手 第5-6节用葡萄树的修剪比喻神的作为：“收割之先，花开了，也成了将熟的葡萄；他必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条。” 聪明的农夫知道，嫩枝太多反而不结果子，必须修剪才能丰收。神要亲自修剪他眼中的“多余枝条”。当时亚述帝国就像这蔓延的枝条，看似强大、茂盛，但当神时间一到，就要用镰刀削去，撇给山间的鸷鸟和野兽（指亚述大军的尸首）。神根本不把亚述的军事力量放在眼里。他只需轻轻一剪，历史就翻转。 这给我们极大的安慰：面对当今世界的动荡、不公义、邪恶势力的嚣张，神看似沉默。但他并非沉睡，他的镰刀已经磨好。他看得清清楚楚，并且他掌握着最精准的“收割时间”。 三、终极的复兴：古实人必来朝见神 本章的结局令人震惊，第7节：“到那时，这高大光滑的民，……必有礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山。” 这预言在使徒行传8章应验了——埃塞俄比亚（古实）的太监在耶路撒冷礼拜后，被腓利传福音受洗归主。这个曾经强大、不可一世的民族，最终不是靠军事联盟得胜，而是向真神低头敬拜。 这告诉我们：神的旨意终必成就。他拆毁，也建立。他审判，也拯救。我们今天不要因为神“安静”就灰心丧胆，要相信他正在观看，当他举起镰刀时，收割就完成了。 总结： 第18章呼召我们在纷乱的世界中，学习安静等候神。神看似沉默，实则掌权。我们需要的不是像古实那样到处奔跑寻找人的势力，而是定睛在锡安山——神的居所。 本章祷告： 主耶和华，我们有时心急如焚，像那些快行的使者一样东奔西跑，却忘记了你正在居所安静观看。求你赦免我们的小信和焦虑。帮助我们在动荡中学习等候，知道你看顾一切，也必在命定的时间伸手修剪这世界的邪恶。愿我们不再倚靠人的势力，而是把生命的礼物和敬拜带到你的锡安山。愿你复兴的应许成就在我们每位跟随你的家人身上。奉耶稣基督的名，阿们！