神亲自看顾保守祂的葡萄园。 · Goshen Land of Community

神亲自看顾保守祂的葡萄园。

以赛亚书第27章：神看守的葡萄园

一、经文解释

第27章是以赛亚书“以赛亚的启示录”，这一章用“葡萄园”的比喻来描绘神与祂百姓的关系。大家还记得以赛亚书第5章也有一个葡萄园的比喻——但那是一个令人伤心的故事：神栽种了上好的葡萄树，结果却结出野葡萄。但到了第27章，情况完全不同了——神亲自看守这个葡萄园，昼夜浇灌，保护它不受侵害。从“被弃的葡萄园”到“蒙看守的葡萄园”，这中间的转变，完全是神的恩典。

二、经文详细解释

第1节：“到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇；刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。”

这一节充满了象征性的语言。“鳄鱼”、“蛇”、“海中的大鱼”在古近东文化中代表混沌、邪恶、与神为敌的势力。具体来说，这些形象象征那些欺压神子民的列国。

“快行的蛇”和“曲行的蛇”可能指不同的邪恶势力——一个快速攻击，一个诡诈缠绕。但无论是哪一种，神都要用“刚硬有力的大刀”来“刑罚”它们。“刑罚”原文是“追讨”、“拜访”的意思——神要来“拜访”这些邪恶势力，施行审判。

这节经文宣告：一切抵挡神的黑暗势力，最终都要被神彻底击败。

第2节：“当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：”

从第2节开始，视角从审判仇敌转向神对百姓的看顾。“出酒的葡萄园”——有些古卷作“令人喜爱的葡萄园”。无论是“出酒”还是“令人喜爱”，都说明这个葡萄园是蒙福的、是蒙爱的。

“你们要指这园唱歌”——神邀请祂的百姓为这个葡萄园歌唱。这不再是以赛亚书第5章那个被遗弃的葡萄园，而是一个被恢复、被祝福的葡萄园。

第3节：“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人侵害。”

这是全章最核心的应许！神亲自宣告：“我耶和华是看守葡萄园的。”在第五章的葡萄园比喻中，园主最终撤去了篱笆，让葡萄园被毁坏。但在这里，神说“我必时刻浇灌，昼夜看守”——神不再放手不管，而是亲自、持续、不间断地看顾。

“时刻浇灌”表明神持续供应养分和水分。“昼夜看守”表明神的保护从不松懈——白天黑夜，没有一刻神不在看顾祂的百姓。“免得有人侵害”——任何想要伤害神百姓的势力，都要先过神这一关。

第4节：“我心中不存忿怒，惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把他一同焚烧。”

神说“我心中不存忿怒”——神对祂的葡萄园不再有愤怒。但如果有“荆棘蒺藜”来侵犯（荆棘蒺藜象征敌对势力），神说“我就勇往直前，把他一同焚烧”。

这里显明神的态度：祂不对自己的百姓发怒，但对攻击祂百姓的敌人绝不手软。敌人根本不是神的对手——神甚至“不生气”（根本不值得生气），直接出手就解决问题了。

第5节：“不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。”

这是何等奇妙的一节！神不仅说祂要焚烧敌人，还说出了一个出路——“让他持住我的能力，使他与我和好”。

“不然”是一种转折——神的意思是：如果那些“荆棘蒺藜”愿意，他们可以“持住我的能力”，也就是投靠神、抓住神的保护，从而“与我和好”。这里重复了两次“与我和好”，强调神是何等渴望人与祂和好。

这显明神的心意：祂不是喜悦恶人死亡的神，祂愿意万人得救。即使是敌人，只要愿意回转，神都欢迎他们进入避难所。

第6节：“将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必遍满世界。”

这是神对葡萄园——也就是对以色列——的美好应许。雅各要“扎根”——根基稳固；以色列要“发芽开花”——生命蓬勃；而且“果实必遍满世界”——神的祝福不仅停留在以色列，要藉着以色列流向万国万邦。

这应许最终在基督里成就——福音从以色列出来，传遍了全世界。

第7节：“主击打他们，岂像那些击打他们的人吗？他们被杀戮，岂像那些被祂杀戮的人吗？”

这一节开始一个新的段落，讲述神如何对待祂的百姓与如何对待仇敌是不同的。神击打祂的百姓，不像仇敌击打他们那样是出于毁灭的恶意；神对百姓的“击打”是管教，不是灭绝。

第8节：“你打发他们出去，是与他们相争；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。”

神让祂的百姓被掳、被分散，这是管教和审判。“刮东风”指从东方吹来的毁灭之风——可能指巴比伦的入侵。但请注意：神是“打发他们出去”的，这意味着一切仍在神的主权之下，不是仇敌最终得胜。

第9节：“所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此；就是他叫祭坛的石头变为打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。”

这一节解释神管教的目的：为了让百姓的罪得赦免。“祭坛的石头变为打碎的灰石”、“木偶和日像不再立起”——说明百姓要彻底离弃偶像崇拜。神管教的目的不是毁灭，而是洁净和复兴。

第10-11节：“因为坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样；牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。枝条枯干，必被折断，妇女要来点火烧着，因为这百姓蒙昧无知，所以创造他们的必不怜恤他们，造成他们的也不施恩与他们。”

这两节描述悖逆之人的结局。那些不听从神、继续拜偶像的人，他们的“坚固城”要变为凄凉。因为他们“蒙昧无知”——不是因为没有知识，而是故意不认识神。这样的人，“创造他们的必不怜恤他们”——这不是神残忍，而是人选择了离弃神，就承受离弃神的后果。

第12节：“以色列人哪，到那日，耶和华必从大河直到埃及小河，将你们一一地收集，如同人打树拾果一样。”

虽然有不听话的百姓被审判，但神仍然要“收集”祂的百姓。“从大河直到埃及小河”指从幼发拉底河到埃及边界——应许之地的全境。神要“一一地收集”——一个一个地、仔细地寻找和召回祂的百姓，如同人打树拾果一样仔细。

第13节：“当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。”

这是全章的结尾，也是全书的盼望所在。“大发角声”是召集的信号。那些在亚述、埃及等被掳之地“将要灭亡的”和“被赶散的”，都要回应这个呼召。他们的目的地是哪里？“耶路撒冷圣山上”——他们要来敬拜耶和华。

这不仅是历史中被掳归回的应许，更是末日所有被分散的神的子民从万国万邦被召集到神面前敬拜的应许。

三、总结祷告

亲爱的天父，我们感谢你，因为你是看守葡萄园的神。回想我们自己的一生，多少次我们就像那棵不结果子的葡萄树，多少次我们长出了荆棘和蒺藜，本该被你丢弃。但你没有丢弃我们——你亲自成了看守的人，时刻浇灌，昼夜看守，免得有人侵害。主啊，我们为你不离不弃的爱感恩。你心中不存忿怒，你渴望我们与你和好。你甚至向敌人伸出和好的手，说“让他持住我的能力，使他与我和好”。这是何等大的恩典！主啊，我们愿持住你的能力，投靠在你的避难所里。求你继续看守我们生命的葡萄园，浇灌我们干渴的心灵，保护我们不受仇敌的侵害。我们也为那些还不认识你的人祷告——愿他们听见你呼唤和好的声音，就回转归向你。我们盼望那大吹角声的日子，盼望从四面八方被召集到你面前敬拜的那一天。在那日之前，求你帮助我们扎根、发芽、开花，结出生命的果实，让你的名得着荣耀。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

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