當我們還在兒童時，我們會回答兩條影響一生的問題， 1. 我是點評價自己的呢？ 2. ⁠我是點評價別人的呢？ 這𥚃會有四種可能性 1. 我好，別人不好 2. ⁠我不好，別人好 3. ⁠我好，別人也好 4. ⁠我不好，別人也不好 其中一種是認為 我不好 別人很好 的認知模式。 當我們以這種模式來看世界，很容易陷入三種人生遊戲之中 第一種是 可憐的我遊戲 玩這個遊戲的人往往認為自己是很可憐，只記著生命中可憐的事情，忽略生命中幸福的事情，努力去證明自己就是可憐的。 第二種是 不幸的我 為什麼總是我呢？他們會扮演生命中不幸的主角，不斷强調自己人生的不幸，同時努力證明自己就是不幸。 第三種是 沒人愛的我 這種遊戲很具破壞性。他們會以傷害自己所愛的人，去驗證對方會到何種程度才會遠離自己，然後就能理所當然地說 : 我就知你們不會愛我！ 如果是你自己捉緊了 可憐 不幸 和不被愛，就沒有人可以幫助你。

什麼是 知止 呢？明海法師說知止就是知道每一個行為的戒線，去到這條線就要停下來。用另一個語言來說就知道自己所身處的位置，知道自己和他人此時此刻的關係。 我舉一個例子 假如你也是一個導師，你來參與他人的活動 就要放下這個導師的生份 如果你繼續以這個身份去行動和說話，就是不知止的戒線 如果你一進來就打算把人家的學生、場地、資源找回來，就是不知止的戒線 你要知道當下此刻，你的角色是一個學生 適當的意念、適當的想法、適當的語言。 有時我們就是很難去知這條線 俗話說就是不懂人情世故，做事以自己的「想」為先 現在的人以為自己的 「想」就是自己的「自心」，以為耹聽自己的心就是王道 其實你聽不到自己的心，你聽到的是自己的想、慾和習氣 真正做主的是這個想和慾。 這裡引出了另一個常見現在，就是最近大家也喜歡說listen our heart 這是對，也可以是錯！ 關鍵是，你知不知你的心！你說：我知我知！ 通常不知的人也覺得自己很知道這個心 但其實是混雜了自己的想、慾和習氣 所以不要隨便說自己隨心而行、聽從心去做 要先去知心，再去隨心。

今天完成了為期三堂的種子業力法則教學，歸結而言，希望諸位能夠有以下的得著，就已達課程的目標。 首先，要去了解面前種種的際預，有很大很大的程度是來自你的心識，來自心識的業力成熟所顯現的果實。 所以從究竟而言，我們所面對的一切，也有我們在其中，不能割席。 有這個觀念的人，會明白 內省 承擔 和轉變。 一件事來到了面前，你都把他看成是外在的責任，就沒有經會自己內省，也不會去為此承擔，更不會去轉變，結果一次又一次面對相同的處境，這是輪迴的一種方式。 相反，一個明白業力的人，知道一切面前發生的也有自己的份，不會缺席，所以必須有自我反省的位置，也有自己承擔起的責任，就算是被人偷去財物也不見得全是與自己無關，也有自己改進的空間。這樣去理解事相，不進步也很難。 -

昨天是佛誕，也要為大家說說這天的意義。 2500年前有一位王子，他認為用盡國家所有的資源，也無法為自己的人民解決最根本的痛苦 - 生老病死，因此他決定離開王宮，到山森成為一個修行者。 在經歷漫長的修行後，最終靠著深刻的靜心，領會到幾個核心的洞見: 1. 我是誰 2. ⁠什麼是苦 3. ⁠苦從何而生 4. ⁠如果轉化苦 5. ⁠熄滅苦的可能 基於這份覺醒，後人稱這個人為 佛，意即完滿覺醒者的意思。 佛誕要慶祝的，就是地球上有這號人物降世，讓完滿覺醒的見地與實踐方法得以流傳於後世，讓眾多修禪 修正念 修智慧的人可以有所依靠，因此我們為這場降世誕生而喜悅。 另一種意義是，每個人本身就是佛，只是一個尚未覺醒的佛。當我們接觸身心靈修行的一刻，靈性生命就此誕生，我們內在的佛也誕生了，將來某天也會完滿地覺醒。 所以佛誕也可以慶祝自己內在自性佛的出生。一個人的一生有兩次誕生， 其一是生物性的出世 其二是靈性生命的出世 很多人活了很長命，但終其一生也沒有把靈性生命活過來，其實是一種可惜。 有一些人年紀尚輕，但因為接觸了修行，靈性生命就誕生，這就是未來佛的誕生。 所以佛誕其是慶祝2500年前那位尊貴的王子誕生，也是慶祝自己靈性生命得以誕生的一天。 如何去慶祝這一天呢？ 我認為最好的方法還是回到禪修之中，回到實際修行之中，因為修行與智慧是 覺醒(佛)的母親，要感恩一個人的誕生，就應該感恩她的父母。

今天代課，題目是正念擁抱恐懼。 這裡有三個重點，首先是正念，其次是擁抱，最後是恐懼。 正念，是一種同在的能量，這個能量從何而來的呢？從日常的禪修積累而來，你有多努力在禪修之中，就有多少正念在身心之中。 擁抱呢？擁抱是你如何去用這股正念的能量。我們的心有很多使用的方法，例如你可以專注、覺知、感恩、深觀、觀想、看破等等，其中一種就是用心去擁抱。就像媽媽擁抱小孩一樣，你自己用心去擁抱自己的情緒。 擁抱什麼呢？擁抱情緒，那就是我們心中的恐懼。能不能擁抱其他情緒呢？可以，所以這個題目並不一定在恐懼之中，任何一種情緒也能夠擁抱。 什麼是恐懼，什麼是情緒呢？ 一個情緒生起的基礎是，我們的感官意識接觸到外境，以觸及到心識底處的情緒種子。 學術上去區分，人的感官意識有六種：眼、耳、鼻、舌、身、意。對六種相應的外境：色、聲、香、味、觸、法。 當六根 與 六塵接觸的一刻，心識底處相應的種子就得到了力量，這一刻那個情緒就跑到意識之中，你正處於恐懼或憤怒裡。 — 然後怎樣了？如果你沒有禪修的習慣，當憤怒升起時，你就是憤怒、憤怒就是你，你的情緒會感染你的想法、行為和意念，做出帶有這個情緒的一切，然後又再以種子的形或經過六根收回心識底處，這就是一種情緒的輪迴。 【2024年5月份第一節功課 - 情緒覺知】 有禪修的人有什麼不同呢？因為你具足正念，當憤怒升起的一刻，你覺知道憤怒升起，這個時候你和憤怒就有了距離，一個如如不動的意識在憤怒之外，覺察與擁抱苦憤怒。然後又怎樣呢？沒有怎樣，故事到了這裡就完了，你的憤怒在你的覺知下沒有感染身、語、意，這股業力在覺知之中停止了，這是從輪迴中解脫。 還有一步可以做多一點點，當你覺知道情緒升起時，可以覺知這個情緒在身體之中是如何顯現，將你的手接觸這個位置，保持感受這些身體感覺，同時保持有意識的呼吸，十次呼吸之後，再看看情況如何。 這就是關於以正念擁抱情緒的報告，希望大家這星期回家可以用這個方式練習，選好一個持續覺知的情緒對像，用上這個方法，必然有所收獲。 合十感恩