【罗8:33】谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。 神是最高、最公义公平的审判者，他差遣自己的独生子【罗8:3】，还清了所有的罪债，我们就赦罪释放了【太18:23-27】。 完全公义的神！你的圣灵来了，要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。你来要审判全地。要按公义审判世界，按你的信实审判万民。有你称我们为义了，撒但也没有资格控告我们。因为救恩、能力、国度、权柄、荣耀都属乎你。阿们。

流泪撒种的，必欢呼收割——诗篇第126篇 在困苦中持守盼望，经历神逆转的恩典 经文：诗篇126:1–6（上行之诗） 家人们平安！让我们想象一下这样一个场景：有一个民族，亡国七十多年，被掳到遥远的异国他乡，几乎所有人都以为他们再也不会回来了。然而突然有一天，他们竟然可以回家了！当他们踏上故土的那一刻，那种心情是什么样的？诗篇126篇的开篇，就是对这种难以置信的喜乐最真实的描述。 信仰不是浪漫旅程，而是充满了起伏、等待和坚忍的真实道路。我们从这篇诗篇中学习如何经历神的大能。 第一部分：回顾神已行的大事（1–3节）——“我们好像做梦的人” 经文一开始就告诉了我们这首诗的背景：“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候”。这指的是主前538年前后，以色列人被掳归回的重大事件。诗人说他们“好像做梦的人”，意味着这一切太美好，美好到不像是真的！ 一个亡国七十多年的民族，竟然能够重建家园，这连外邦人都看在眼里，说：“耶和华为他们行了大事！”诗人自己也承认：“耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。” 这里的核心信息是：我们要学会数算神过去在我们生命中的恩典。 当我们回顾神曾为我们行的“大事”时，我们的信心就会被坚固。那个治愈疾病的祷告蒙垂听了，那个看似无望的家庭关系修复了，那个跌到谷底的人生重新站立了——这些都是神行的大事！ 第二部分：祈求神继续施恩（4节）——“好像南地的河水复流” 可是，归回故土之后的现实并不一帆风顺。百姓回到家园才发现，圣殿成了一片废墟，田地荒芜，敌人环伺。所以诗人继续祷告：“耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。” 为什么用“南地的河水”作比喻？“南地”是迦南南部一片布满石头的干旱地带，河床极浅，夏天时完全干涸，但只要冬雨降下，干涸的河床瞬间就注满了流水。这个比喻表达的是：神复兴的工作，可以像一场暴雨一样，突然降临，打破干旱。那不是靠人慢慢努力积累的成果，而是神的恩典瞬间涌入的结果。 第三部分：应许流泪撒种的必欢呼收割（5–6节） “流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！” 不再是冬雨突然降临，而是农夫必须带着种子出去，流泪撒种，经过漫长而艰苦的劳动之后，才能得到丰收。一个是神的“突然介入”，一个是人的“耐心耕耘”。两者缺一不可！ 诗人在希伯来原文中还特别重复使用了“出去”和“回来”这对动词，来表达一个循环过程——流泪的撒种终将变成欢笑的收获。 核心信息：神有时行大事的方式是突然翻转一切，有时则要我们经历流泪撒种的过程。但我们确信——流泪撒种的，必欢呼收割！ 1. 回顾过去的恩典，能坚固我们今日的信心——神曾行过大事，他如今也能！ 2. 祈求神的复兴，像南地的河水复流——在绝望中仍向神呼求，因为他的应许从不落空。 3. 在泪水中播种，在盼望中等待——不要因一时的困苦而放弃，收割的喜乐必要来临。 四、生活应用 今天，你生命中正面临哪方面的“干旱”？是婚姻关系、经济困境、灵性荒凉，还是等待多年的祷告仍未应允？这篇诗篇向我们发出邀请：第一，停下来数算神过去的恩典，这会让你重新得力。第二，继续向神呼求他的复兴，像南地的河水复流。第三，带着种子走出去流泪撒种，即或流泪，要记得欢笑的日子必将来临。 五、总结与祷告 今天我们学到：信仰的路程从来不是一帆风顺，但神的恩典总是在我们需要的时候降临。他既能像冬雨一样突然浇灌干涸的心田，也能在流泪撒种之后赐下丰盛的收成。愿我们都能成为“带种流泪出去，欢欢乐乐带禾捆回来”的人。 让我们一起祷告：亲爱的主，我们感谢你过去在我们生命中所行的大事。当我们陷在干旱与困苦中时，求你赐下复兴的恩雨，让我们再一次经历你的大能。也求你给我们坚忍的心，在流泪撒种时不轻言放弃，因为我们深知，流泪撒种的必欢呼收割。开心喜乐地带着禾捆回来。感谢赞美主，荣耀归给天上的父，奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！