二班陈玉兰016 保罗在《罗马书》里严谨的向我们讲明，我们本来都活在罪中，靠着自己，靠着律法，没有一个人能行义，耶稣基督为我们上十字架，担当一切咒诅受死，埋葬，复活，我们相信他是神的独生子，为我们舍命流血，因这信我们的罪就得赦免。 耶稣升天之后，天父赐下圣灵住在我们里面，掌管我们的生命，使我们和基督联合，基督为我们死，我们也就像罪死，向基督活，脱离律法的辖制，罪不再辖制我们，这是神白白赐下的恩典，叫我们因信称义。 神不偏待人，不分犹太人，外邦人，凡相信他的都能得到这份救恩，人人都被圈在罪里，人人都需要救恩，神的爱就在此显明，圣灵住在我们里面，我们可以和耶稣一同呼叫阿巴父，成为神的儿女，与基督同为后嗣，同享基业，这一切都出于神的主权。 耶稣已经得胜，我们在他里面也一同得胜，不再在罪里面，做徒劳无畏的挣扎。我们领受神的这份恩典，也要靠着圣灵活出顺服的生命，阿们！

二班陈玉兰016 力克、胡哲是一位生来没有双臂，双脚被神拣选，被神使用的仆人，按世人的眼光看，他身体是有残缺的，没有我们常人所拥有的条件，但是它里面有基督，神的恩典托住他，他的自信喜乐，生命的丰满不是来自肉身的健全，而是来自基督在他里面。 真正的健全不在身体的四肢，而在里面的生命，神借着这个外表看似残缺的器皿，来彰显他的荣耀，他不但靠着主，活出讨神喜悦的生命，也到处做见证，安慰，扶持许多软弱灰心的弟兄姐妹。 常常我们肉身样样齐全，却很容易被难处打垮，软弱灰心，力克的见证提醒我们外在的条件不算什么，有基督同在的生命才是丰盛的，他激励我们这些身体健全的人，放下里面的软弱，靠着主活出讨神喜悦的生命。

二班 底波拉 016 约瑟早已认识了哥哥们，哥哥们却还不认识他，因为他们怎可能想到在王宫遇见约瑟。 按照约瑟的吩咐，第二次籴粮，带着父亲心爱的小儿子便雅悯，哥哥们在蒙蔽中，但约瑟有他的计划与安排。 约瑟对哥哥们的从前了如指掌，古此拿银杯来测试。结果看到不一样的生命光景。 他们彼此有了担当与责任，由其是犹大首当其冲，为了父亲的安危，为了家人的安危，勇敢站立。 我的领受：人对任何人都不要一杆子打死，当即审判，最终审判权在主手中。

2班 陈玉兰 016 1、一位姊妹参加特会后说：（我们教会太冷淡了，只请十字架，没有圣灵的能力） 我们如何帮助她看见，圣灵的工作从不离开被钉的基督，（3：1-5）？ 基督十字架的工作和圣灵的工作不能分开，我们因信领受十字架救恩的时候，就已经领受圣灵。我们既相信耶稣基督为我们被钉十字架，受死、埋葬、三天复活升天。 因着我们的信，神就称我们为义了，基督已经替我们担当了一切的咒诅，我们也因着他的宝血罪已经得赦免，断开了一切律法的辖制，我们就此向着罪死了，向着神活了，圣灵住在了我们的里面，圣灵掌管我们的一举一动，使我们活出新生的样式，若没有圣灵能力的工作，我们怎么可能生命改变？我们领受基督就是领受圣灵的开始，我们是靠圣灵入门。不能单凭肉眼看外在表现，我们领受基督，也领受圣灵。 2、一位在教会长大的长辈常说：（新来的人信主才几年，还不懂） 我们…… 生命好坏，不在于信主年头，单单在于和神的关系。 亚伯拉罕因信称义，凡以信为本的，就是亚伯拉罕的子孙，不分犹太人，外邦人。不分信主早晚，不靠资历，年头，恩典是一样的。如同葡萄园的比喻。只是我们要尽本分，有自己的追求。 3、一位执事说：…… 这是个误区，神的恩典是白白赐我们的，不是因着我们所行的行为，只单单因着信，如果说因着我们的信心缺乏，奉献也没有做到位，就说经济困难，那不是恩典还要额外加律法了吗？经上说以行律法为本的，都是被咒诅的，没有一个人靠着律法在神面前称义，基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。救恩不是靠奉献。行为交换。 4、一位多年服事的同工被（……）的教导吸引。 这位同工他觉得光靠这信还不够，还应当守节期，恢复律法，才算是完整的信仰。其实我们受了圣灵，靠着圣灵入了门，为什么还要靠着肉身成全呢？看重节期日子，就是转回软弱贫乏的小学，基督已为我们舍命，成全了律法，我们大可不必再回到条条框框里面去，守节期。基督已经释放我们，使我们得了自由，我们只是警戒自己，不可放纵情欲，求圣灵来掌管我们。

二班陈玉兰016 罗马书15章16章张的领受：15章提醒我们，作为生命坚固的信徒，应当担待软弱弟兄的难处，不轻易论断责备，而是去包容帮助他们。 保罗也分享他的宣教方向，他不在别人已经打好的福音根基上做工，而是愿意奔赴那些还没有听闻福音的地方，把福音带到未得之地，建立教会，这是舍己的宣教新肠。 16章是保罗写给众圣徒的问候，同时警戒教会要小心那些制造纷岐，搅扰弟兄姊妹的人。弟兄姐妹之间要与爱来彼此服侍，彼此相爱，活出基督的生命来荣耀神。