诗篇85篇 · Goshen Land of Community

诗篇85篇

诗篇第85篇

诗篇85篇，和84篇有密切的联系。许多圣经学者相信，这篇诗歌写于以色列人被掳归回之后——就是以色列经历了亡国之痛、圣殿被毁、在巴比伦寄居了七十年之后，终于得到波斯王古列的许可，回归故土重建家园。历代志下36章说，这事应验了耶和华借耶利米所说的话：“地享受安息……直满了七十年。”

然而，当这批归回的百姓重新踏上应许之地时，他们看到的不是想象中的繁荣，而是满目苍凉：圣殿的根基倒了、城墙被焚烧了、田地被荒废了。他们的心情极为复杂，一方面为能归回而感恩，另一方面却被眼前的破败和仇敌的搅扰所压伤。于是，诗人呼求：“神啊，你复兴我们吧！”

这篇诗篇是一首“回转”与祈求“复兴”的诗歌。它清晰地呈现出三个层面：回顾过去——神已施恩；省察当下——我们需要回转；展望未来——神必赐下和平。让我们一步步走进这篇诗篇的真理。

一、回顾过去的恩典：神是施恩与赦罪的神

诗歌一开篇就是感恩的宣告：“耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。”（诗85:1-3）

请留意这里的“已经”——诗人是用肯定的语气宣告神已经成就了大事。在历史中，神主动向百姓施恩，带领他们回归故土。但更重要的是，诗人不只提到归回，还特别提到了“赦免”和“遮盖”。为什么要把归回与赦罪联系在一起？因为以色列人被掳，根本的原因是他们离弃了神、拜偶像、犯罪。所以当他们能够从异邦返回，这本身就是神赦罪的明证。曾经阻隔神人关系的罪孽被除去了，神收转了猛烈的怒气。

“细拉”一词出现在第2节末尾，意思是“停顿下来想一想”。神学家说，这是给自己一个空间，好好想一想这恩典。我们每个人蒙恩得救的过程，不也是同样的节奏吗？我们得罪了神，远离了神，但神用奇妙的恩典把我们拉了回来。我们有没有像诗人一样，停下来思想神在我们生命中施行的赦罪之恩？一个能深刻了解神赦免之恩的人，往往也是一个谦卑的人。

回顾过去的神恩，是我们今天继续前行的重要基础。每当我们信心动摇，不妨回想当初蒙恩得救的经历，那个起点能重新点燃我们感恩的心。

二、恳求当下的复兴：回转才有真正的更新

诗歌进入了第二个段落，诗人从回顾转向恳求：“拯救我们的神啊，求你使我们回转，叫你向我们所发的恼恨止息。你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延留到万代吗？你不再将我们救活，使你的百姓因你欢喜吗？”（诗85:4-6）

这里出现了一个关键的词：“回转”。原文的字根包含“转向”和“复兴”的双重意思。诗人实际上在说：神啊，我们已经归回故土了，但我们的生命还没有真正归回你——求你来复兴我们。这是一种深刻的省察。他们虽然身体回到了应许之地，但灵命上却依然残缺——他们可能会问：神啊，您的怒气难道还没有完全消退吗？为什么归回之后还有那么多的难处？

诗人的信心在哪里。紧接着他说：“耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。”（诗85:7）他没有停留在自怜中，而是抓紧了神“慈爱”的属性。这是基督徒生命成长的道路：往事已过，当下我们需要深刻自省之后，紧紧抓住神的慈爱。

这里有三个关键词：悔改、回转、复兴。

悔改不是一时情绪的波动，而是真实离开罪、转向神。回转不是身体的移动，而是心思意念的转变。而复兴，不是忽然间教会人数增多，或者有轰轰烈烈的神迹奇事。真正的复兴，是人转向神的那一刻开始——是活水的泉源重新涌流，是死在过犯中的灵魂重新活过来，使百姓在神里面得着真正的欢喜。

我们今天的教会和我们个人的生命，也需要这样真实的回转。我们可能在外表上很忙碌地服事，但内里可能已经枯干了、后退了。求神复兴我们。

三、聆听和遵行：复兴的关键在于听神的话

第八节是整个诗篇的转折点：“我要听神——耶和华所说的话；因为他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民；他们却不可再转去妄行。”（诗85:8）

请注意，诗人没有在恳求之后接着继续恳求，而是做了一个郑重的决定：“我要听。”这一句从“我们”变成了“我”，从群体的呼求转为个人的立志。诗人可能以一个领袖的姿态站出来，宣告自己接下来的方向。

复兴不只是祷告、回想、仰望而已——除了这些重要的预备之外，人还需要去“听”和“遵行”。这说明了复兴不是被动的等待，而是主动的回应。第十节到十一节出现了这段诗篇最经典的对句：“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生；公义从天而现。”（诗85:10-11）

这里的“慈爱”和“公义”是神最重要的两个属性，是从天上而来的源头；“诚实”和“平安”则象征着人的回应从地上生发。当神的恩典与人的诚信相遇，当天上的公义与地上的平安相亲时，天地就恢复了原本被造时的和谐。这就是神所赐的“和好”——人与人、人与神之间的裂痕被弥合。

四、前瞻未来的祝福：神必赐下真正的好处

诗篇的最后说：“耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。”（诗85:12-13）

以色列是一个农业社会，他们明白一个真理：丰收不是人的功劳，而是神的赐福。“公义要行在他面前”意味着一个以神公义为准绳的社会，神必亲自在前面引领。这里的“脚踪”指神所走的道路，也指神为祂的子民所预备的路径。当人愿意跟随神公义的脚踪，前面的路就明朗了。

结语：在基督里成就的和平

这篇诗篇对我们今天的意义是什么？诗篇85篇描绘了一幅神与人、天与地的和谐图景——慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。但实际上，在我们每个人身上，这四样东西经常是冲突的。我们需要神的慈爱，却不愿意以诚实回应祂；我们需要平安，却不接受公义的审判。唯有在基督的十字架上，神的公义和慈爱同时得到了满足。公义在十字架上显明，慈爱也在这里彰显。因着耶稣的救赎，神收转了祂的忿怒，我们这些曾经与神为敌的人得以与神和好。

今天，我们是否愿意做出和诗人一样的决定？“我要听神所说的话。”并且像诗人一样的呼求：“神啊，求你复兴我们，光照我们，带领我们，我们愿意听祢的话，一生活在祢的旨意中”。哈利路亚赞美主。阿们。

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