感恩与呼召 · Goshen Land of Community

感恩与呼召

当称谢进入祂的门——从诗篇100篇学习感恩与敬拜

引言：一个特别的邀请

家人们如果你收到一封国王的请柬，邀请你到皇宫赴宴，你会怎么反应？你一定会精心准备，怀着期待和喜悦前去。《诗篇》100篇，就是神向全地发出的一份请柬：“普天下当向耶和华欢呼！”这短短五节经文，被称为“赞美神为王的最后一篇诗”，也是整个崇拜乐章的高潮和总结。今天我们应当怎样回应这份神圣的邀请？

一、七个“当”——敬拜的呼召（1-2节）

这篇诗篇虽然只有五节，但在中文译本里，有一个字反复出现了七次，那就是“当”——“当向耶和华欢呼”、“当事奉”、“当歌唱”、“当晓得”、“当称谢”、“当赞美”、“当感谢”。

诗人一开口就说：“普天下当向耶和华欢呼！”（诗100:1）这里的“普天下”不是只指以色列，而是整个地球、万国万民。这不是一个建议，这是一个命令——从神的宝座发出的命令。紧接着第二个“当”是：“你们当乐意事奉耶和华。”（诗100:2）值得注意的是，“事奉”和“敬拜”在原文中可以互换。也就是说，我们的整个生命，不是在工作的时候是事奉，在教会里才是敬拜；而是，一个基督徒的人生，就是一个敬拜的人生。

你对自己的信仰生活是否感到疲惫？也许你觉得主日来教会是一种义务，参与服事是一种负担。但神的话告诉我们：要“乐意事奉”。“乐意”就是甘心乐意、发自内心的愿意。我们事奉的是一位慈爱的天父。如果你觉得信仰是重担，那请重新审视你与神的关系——你是把敬拜当作习惯，还是当作喜乐的回应？

二、三个理由——感恩的根基（3节）

诗人给出了第一个重要的宣告：“你们当晓得耶和华是神！我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊。”（诗100:3）这里诗人用了三重关系来提醒我们为什么要敬拜神：

第一，祂是创造者，我们是受造物。 “我们是祂造的”——我们不是偶然的产物，也不是进化链条上的一个环节。我们是被神精心创造、赋予生命的。既然神按自己的形像造了我们，难道我们不应该像祂期待的那样生活吗？一位牧者曾用这个比喻：一个人按自己的手形造了一副手套，手套难道不应该被戴在手上吗？否则手套本身就失去了存在的意义。

第二，我们“是属祂的” ——我们不是自己的主人。现代人最崇尚的是“自主”，但圣经告诉我们：真正的自由，是在神里面找到自己正确的位置。一只羊离开牧人和羊群，等来的不是自由，而是危险。

第三，我们“是祂的民，也是祂草场的羊” ——这里有一个圣约的概念。神不仅创造我们，还拣选我们、与我们立约，作了我们的牧者。好牧人为羊舍命——主耶稣说“我是好牧人”，就是指我们这些被牧养的人，有一位愿意为我们舍命的牧者。这样的爱，我们拿什么来回应呢？

三、两条路径——敬拜的步骤（4节）

诗人接着告诉我们具体怎么做：“当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院。当感谢祂，称颂祂的名！”（诗100:4）

请注意这几个动作的先后顺序：“门”和“院”都是指圣殿的不同区域。一个人要进入圣殿亲近神，不是直接冲进去的——他先要通过“门”，然后进入“院”，最后才能来到神的面前。“称谢”在先，“赞美”在后。这就好比我们来到教会敬拜：先向神献上感恩，承认祂在我们生命中的恩典，然后才提升到赞美，颂赞祂的伟大和荣耀。

你是否发现，当我们心中充满抱怨和不满的时候，我们根本不想敬拜。但一旦我们开口数算神的恩典，哪怕只有一个——比如我们今天还能呼吸、还能行走、还活着——我们的心就开始柔软，我们的口就开始赞美。感恩，是打破灵性冷淡最有力的武器。魔鬼最害怕的，不是我们大声地喊叫，而是我们发自内心地说“谢谢祢”。

四、三个属性——赞美的实质（5节）

最后，诗人给出了敬拜的终极理由：“因为耶和华本为善，祂的慈爱存到永远，祂的信实直到万代。”（诗100:5）

诗人用三个词总结了神的属性：“善” （goodness）、“慈爱” （lovingkindness）、“信实” （faithfulness）。“慈爱”在希伯来原文中是“hesed”，是一个充满圣约内涵的词，意思是神信实地履行祂的应许、守约施慈爱。“信实”则强调神说话算话，永不改变。到了新约，这种“恩典与真理”的具体彰显，就是“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”（约1:14）。

弟兄姊妹，有时候我们赞美的动力不足，不是因为神不配，而是因为我们忘记了祂是谁。当我们再次想起神的良善、祂永不更改的爱和祂信实的引领时，我们心中就会涌起感恩的泉源。当年清教徒在极其艰难的逼迫和困苦中，仍然带领百姓高声诵读诗篇100篇，因为他们在赞美中找到了超越环境的盼望。今天，无论你正经历什么——失业、疾病、关系的破裂——请记得，神的慈爱存到永远，祂的信实直到万代。这一句话比你的困难更长久。

结语：从今天开始

诗篇100篇这五节经文，不只是一首诗歌，更是一条路径告诉我们：

· 我们的敬拜要有“全地”的眼光——不只是我个人的事；

· 我们的敬拜要有“乐意”的心——不是被动的任务；

· 我们的敬拜要有“晓得”的根基——知道祂是谁、我们是谁；

· 我们的敬拜要有“进入”的行动——不是光在门外徘徊；

· 最重要的是，我们的敬拜要有“因为”的实质——因为神本为善。

司布真说：“当人数众多的会众同唱这首诗的时候，天下没有比此种歌声，更叫人感到雄壮和伟大了。”今天，我们就是这“会众”中的一员。让我们从今天开始，不但用口来唱，更用心来活出这首诗的真理——以感恩的心生活，以敬拜的态度事奉，直到我们面对面见到那位善的、慈爱的、信实的神！哈利路亚赞美主，阿们。

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