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Versicherung gegen sexuellen Missbrauch für die Kirchen
Inhalt dieser Veröffentlichung:
1. Versicherung gegen sexuellen Missbrauch: Eine maßgeschneiderte Police für die katholische Kirche.
2. Vergleiche zwischen Diözesen und Opfern sexuellen Missbrauchs
3. Bericht: Versicherer protestantischer Kirchen bearbeiten jährlich 260 Fälle sexuellen Missbrauchs
4. USA bittet das Gericht, die Klage wegen Missbrauchs, die den Papst (Ratzinger) nennt, abzuweisen
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1. Versicherung gegen sexuellen Missbrauch
Eine maßgeschneiderte Police für die katholische Kirche.
Von Michelle Tsai. Veröffentlicht am Montag, 16. Juli 2007, um 18:43 Uhr ET
(Es kann sein, dass einige Links nicht mehr funktionieren!)
Am Wochenende erklärte sich die Erzdiözese Los Angeles bereit, 660 Millionen Dollar zu zahlen, um Klagen von Hunderten von Opfern sexuellen Missbrauchs beizulegen. Etwa 250 Millionen Dollar werden aus dem Bankkonto der Diözese stammen, 60 Millionen Dollar von anderen Orden und weitere 123 Millionen Dollar aus Rechtsstreitigkeiten mit Orden, die sich gegen den Vergleich entschieden haben. Die restlichen 227 Millionen Dollar werden von Versicherungsgesellschaften bezahlt. Moment mal – können Kirchen eine Versicherung gegen sexuellen Missbrauch abschließen?
Ja. Wie jedes Unternehmen schließen auch Kirchen, Synagogen und andere religiöse Organisationen Versicherungen ab, um sich vor Klagen wie Diskriminierungsklagen oder Fahrlässigkeitsvorwürfen gegen Amtsträger zu schützen. Seit dem Anstieg der Klagen wegen sexuellen Missbrauchs Mitte der 1980er Jahre haben Kirchen auch die Möglichkeit, zusätzliche Haftpflichtversicherungen für Schäden im Zusammenhang mit sexuellem Fehlverhalten abzuschließen. Diese Policen sind nicht billig und schützen größtenteils nur die Institutionen. Die Versicherer übernehmen die Rechtsverteidigung der beschuldigten Personen, aber die Unterstützung ist begrenzt: Die Täter sind auf sich allein gestellt, wenn sie für schuldig befunden werden oder sich für einen außergerichtlichen Vergleich entscheiden.
Die Versicherungsgesellschaften haben diese missbrauchsspezifischen Policen jedoch erst eingeführt, nachdem sie durch die Klagen Mitte der 80er Jahre zu hohen Zahlungen gezwungen wurden. Bis dahin schlossen allgemeine Haftpflichtversicherungen sexuellen Missbrauch nicht ausdrücklich aus, sodass Kirchen, die Schadensersatz zahlen mussten, argumentierten, dass die Versicherer zahlen sollten. Obwohl es heute Versicherungen gegen sexuellen Missbrauch gibt, stammen viele der hohen Zahlungen tatsächlich aus den allgemeinen Policen der Kirchen, da der Missbrauch vor Jahrzehnten stattfand. (Die Einigung in Los Angeles wurde wahrscheinlich aus diesen allgemeinen Policen finanziert.)
– siehe nächster Bericht: Vergleiche zwischen Diözesen und Opfern sexuellen Missbrauchs
Laut GuideOne, einem großen Versicherer für protestantische Kirchen, wählen die meisten seiner Kunden eine Deckungssumme von 100.000 Dollar für sexuellen Missbrauch. Das könnte eine kleine Kirche mit einem Pastor nur 100 Dollar pro Jahr kosten. Eine viel größere Kirche, die beispielsweise auch eine Kindertagesstätte betreibt, könnte 6.000 Dollar für eine Deckungssumme von 1 Million Dollar zahlen. Religiöse Organisationen, die eine hohe Deckungssumme abschließen, müssen möglicherweise nachweisen, dass sie Vorkehrungen treffen, um das Risiko von sexuellem Missbrauch zu verringern. GuideOne verlangt beispielsweise von einigen Kirchen, dass sie ihre Mitarbeiter einer Strafregisterüberprüfung unterziehen, dass Freiwillige erst nach sechsmonatiger Tätigkeit in der Kirche mit Kindern arbeiten dürfen und dass kein Kind jemals mit nur einem Erwachsenen allein gelassen wird. Die Police deckt nicht alles ab. Versicherer können eine Obergrenze für die Gesamtsumme oder für jeden einzelnen Fall festlegen. (Kürzlich gaben drei große protestantische Versicherer an, dass sie jedes Jahr 260 Meldungen über Kindesmissbrauch erhalten.
Teilweise aufgrund steigender Versicherungskosten verzichten einige wenige Kirchen auf den Versicherungsschutz. Mehr als die Hälfte der katholischen Diözesen schließt ihre Versicherungen bei Catholic Mutual ab, die einen Selbstversicherungsfonds für die katholische Kirche in Nordamerika betreibt. Unabhängig davon, wer für die Schäden aufkommt, sind die Entschädigungssummen heute so hoch, dass einige Diözesen vor dem Bankrott stehen.
Hier war das heute noch zu finden.
Quelle: Archive.org
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2. Vergleiche zwischen Diözesen und Opfern sexuellen Missbrauchs
Um unseren Lesern zu helfen, den Vergleich der Diözese Orange zu beurteilen, stellen wir Informationen über den wichtigen Boston-Vergleich (siehe den Text des „Memorandum of Understanding” und des „Settlement Agreement & Arbitration Agreement”) und andere große Vergleiche zur Verfügung. Darüber hinaus haben wir eine Tabelleveröffentlicht, in der die Entschädigungssummen pro Opfer berechnet sind, die in den wichtigsten Vergleichen angeboten wurden. Eine vergleichende Studie der Vergleiche ist unerlässlich, um die Entschädigungs- und Nichtentschädigungsbestimmungen eines neuen Vergleichs zu bewerten. Die Artikel zu jedem vergleichbaren Vergleich können durch Anklicken des Vergleichsnamens in der Tabelle aufgerufen werden. Die Tabelle enthält nicht die wichtige Einigung in St. John’s Abbey in Collegeville, Minnesota, da der Dollarbetrag dieser Vereinbarung nicht veröffentlicht wurde. Da die Einigung in Collegeville jedoch von einigen als Vorbild angesehen wird, bieten wir auch Artikel über die St. John's Abbey-Einigung und über die beiden Hauptverhandlungsführer an.
Hier sind einige Vorschläge zur Erkundung der umfangreichen Beweise:
• HARDLINE-EINIGUNGEN – Wie aus unserer Tabelle hervorgeht, bot O'Malleys Fall River-Vergleich von 1992 den Opfern die schlechteste Entschädigung aller großen Vergleiche, und sein letzter Boston-Vergleich steht im Einklang mit den jüngsten harten Vergleichen: Manchester, Louisville und Geoghan. Ein weiteres Maß für die Härte des Boston-Vergleichs ist, dass er nur 42 % der Entschädigung pro Opfer vorsieht, die im Providence-Vergleich von 2002 ausgehandelt wurde. Und die Bostoner Einigung bietet nur 12 % der Entschädigung pro Opfer, die in der Einigung von 2002 in Tucson ausgehandelt wurde, bei der auch Eltern zu den Opfern zählten (vgl. die Angehörigen, denen in der Bostoner Einigung eine Entschädigung für den „Verlust der Lebensgemeinschaft” gezahlt wurde). Hätte O'Malley sich dafür entschieden, Kircheneigentum im Wert von 100 Millionen Dollar zu verkaufen, hätte er eine Gesamteinigung in der bescheidenen Größenordnung von Providence finanzieren können. Ein solcher Verkauf von Eigentum wäre angesichts der beträchtlichen Immobilienbestände der Erzdiözese Boston durchaus machbar gewesen. Die Einigung in Orange von Bischof Tod Brown wurde größtenteils mit Versicherungsgeldern erzielt. In dieser Einigung ist die Zusage, Dokumente freizugeben, das entscheidende Element.
• GELD FÜR ANGEMESSENE EINIGUNGEN FINDEN – Die sehr interessanten Artikel über die Immobilienbestände der Diözese Providence und der Erzdiözese Boston sind unbedingt lesenswert. O'Malley verfügte offenbar über ausreichende Mittel, um eine bessere Einigung zu finanzieren, behauptete jedoch, dass eine höhere Einigung die Diözese in den Bankrott treiben würde. O'Malley sollte seine „Finanzanalyse” der Öffentlichkeit zugänglich machen, damit die Opfer und andere beurteilen können, ob die Erzdiözese tatsächlich „ausgeschöpft” ist, wie O'Malley während der Verhandlungen behauptete. (Siehe „Land Rich” Boston Herald 27.08.02; in der Artikelsammlung zur Providence-Einigung siehe Levitz, „Roman Catholic Bishop”, Providence Journal-Bulletin 18.08.02, und Levitz, „Diocese Details”, Providence Journal-Bulletin 29.05.03. Siehe Hamilton, „Case for Abolishing”, FindLaw, 17.07.2003, um Vergleiche zwischen Vergleichen (wie im Fall des niedrigen Geoghan-Vergleichs) und Gerichtsverfahren (wie im Kos-Fall) anzustellen.
• FAIRER DiMARIA-VERGLEICH MIT POLITISCHEN BESTIMMUNGEN – Die Tabelle ermöglicht es den Lesern, andere Vergleiche mit dem vollständigen und fairen Vergleich des Überlebenden Ryan DiMaria zu vergleichen. Die Nettoentschädigung für DiMaria für den erlittenen Missbrauch belief sich auf insgesamt 3,12 Millionen Dollar. Die meisten Opfer, die einen vergleichbaren Missbrauch erlitten haben, erhalten im Rahmen des Bostoner Vergleichs jeweils 300.000 Dollar netto, und die höchste Entschädigung im Rahmen des Orange-Vergleichs reicht bei weitem nicht an die DiMaria-Entschädigung heran. Darüber hinaus schuf die DiMaria-Vereinbarung einen Präzedenzfall für die Durchsetzung von Richtlinienänderungen als Bedingung für einen Vergleich. Die Bostoner Einigung bot eine potenziell einflussreiche Gelegenheit, bestimmte Richtlinien als Bedingungen der Vereinbarung vorzuschreiben, z. B. die Bereitstellung einer von der Erzdiözese unabhängigen Therapie und ein wirklich unabhängiges Prüfungsgremium zur Überwachung der Leistung der Diözese. Stattdessen enthält die Einigung eine fragwürdige Bestimmung zur „seelsorgerischen Beratung”, die mit der „pastoralen” Strategie der Kirche in der Krise übereinstimmt, nicht aber mit den notwendigen systematischen Veränderungen. In Boston drängen einige Überlebende und Fürsprecher darauf, dass als Bedingung für den Vergleich eine Haftanstalt für missbrauchende Priester eingerichtet wird. Die Notwendigkeit dafür wird durch die Erfahrungen nach dem Vergleich mit DiMarias Missbraucher Michael Harris deutlich. Die Artikel über den DiMaria-Vergleich sind unbedingt lesenswert, insbesondere die Arbeit von Ron Russell (siehe auch unsere Artikelsammlung zum Stockton-Vergleich). (In der Sammlung von Artikeln über DiMaria siehe Russell, „Cardinal Coverup“, New Times 5/2/02; Lobdell, „Diocese's Policies“, LA Times 4/28/02; und für Harris' Leben nach dem Vergleich siehe Lobdell und Pasco, „Judging the Sins of the Father,“ LA Times 11/10/01. In der Sammlung von Artikeln über den Vergleich in Stockton siehe Russell, „Mouth Wide Shut“, New Times 18.4.2002.)
• ST. JOHN'S ABBEY UND POLITISCHE VORSCHRIFTEN FÜR O'MALLEY – Zusätzlich zum Präzedenzfall DiMaria sollten Bischöfe den Vergleich in St. John's Abbey berücksichtigen, bei dem die Überprüfungskommission und die Therapievereinbarungen unabhängig von der Kirche sind. (Siehe Gallagher, „Will O'Malley Get It Right?“, Boston Globe, 27.08.2003; siehe auch unsere Artikelsammlungen zur St. John's-Einigung und zu den wichtigsten beteiligten Personen.)
• VERTRAULICHKEITSKLAUSELN VS. VOLLSTÄNDIGE FREIGABE DER AKTEN – Einer der an den Verhandlungen zur Einigung in Boston beteiligten Anwälte, Jeffrey A. Newman, hat die Verwendung von Vertraulichkeitsvereinbarungen abgelehnt. Mary Ryan, eine Opferin, die sich geweigert hat, dem Vergleich in Providence beizutreten, möchte, dass die ganze Geschichte ans Licht kommt. Sie und andere befürchten, dass der Vergleich in Providence einen Präzedenzfall für die Geheimhaltung von Missbrauch schafft, sowohl dort als auch anderswo. Das „Memorandum of Understanding” von Boston wurde veröffentlicht; die Finanzanalyse der Diözese, die die Anwälte dazu veranlasst hat, O'Malleys Angebot anzunehmen, sollte ebenfalls veröffentlicht werden. Die gerichtlich angeordnete Vorlage von Dokumenten wurde ausgesetzt. Es ist von entscheidender Bedeutung, dass der Vergleich in Boston transparent ist, sowohl hinsichtlich der Veröffentlichung der Mediations- und Vergleichsdokumente als auch hinsichtlich der anschließenden Veröffentlichung weiterer Akten der Erzdiözese. Der Vergleich in Boston darf nicht dazu führen, dass die verbleibenden Akten wie im Fall des Vergleichs in Providence unter Verschluss bleiben. Es bleibt abzuwarten, ob der Vergleich in Orange zu der von Bischof Tod Brown versprochenen Veröffentlichung von Dokumenten führen wird. (In der Sammlung von Artikeln über das erste Angebot aus Boston siehe Liptak, „Case That Grew in Shadows”, NY Times, 24.3.2002, für Newmans Ansichten; in der Sammlung von Artikeln über den Vergleich in Providence siehe Mello, „Woman Threatens to Open Records”, Providence Journal-Bulletin, 14.12.2002. Zum Vergleich: Für die Einigung in Providence als gefährliches Modell zur Geheimhaltung von Missbrauch siehe Mello, „Year-Old Settlement in Abuse Cases Helps Diocese Avoid Scrutiny”, Associated Press, 8.9.2003. Für ein Opfer, das sich der Einigung in Louisville nicht angeschlossen hat, siehe Hall, „Lawyer Stayed Away”, Courier-Journal, 11.6.2003. Zu Geheimhaltung und Mediationsverfahren siehe die Vereinbarung zur Mediation aus dem Vergleich von Providence, die als Beweisstück in einem späteren Gerichtsverfahren (R.I. Supreme Court M 03 244, Beweisstück E 22) vorgelegt wurde und somit Teil der öffentlichen Akte ist. Siehe auch Hamilton, „Case for Abolishing”, FindLaw, 17.7.2003, zum Vergleich zwischen einem Vergleich (wie im Fall des niedrigen Geoghan-Vergleichs) und einer Gerichtsverhandlung (wie im Kos-Fall).
• GEFÄHRLICHER PRÄZEDENZFALL: DER GEOGHAN-VERGLEICH – Die Tabelle zeigt den sehr niedrigen Geoghan-Vergleich, und die Bewertungen des Geoghan-Vergleichs durch die Opfer und Anwälte zeigen, dass es sich nicht um ein gutes Modell handelte. Beachten Sie, dass selbst die Beträge, die die Anwälte aus Boston während ihrer Verhandlungen mit O'Malley angeblich bevorzugten, unter den Entschädigungsbestimmungen des Providence-Vergleichslagen, der ebenfalls kein vorbildlicher Vergleich war, unter anderem weil er die meisten relevanten Akten versiegelte. (In der Sammlung von Geoghan-Artikeln siehe Farragher, „Settlement Doesn't Heal”, Boston Globe, 20.9.2002, und Mashberg, „Geoghan Victims”, Boston Herald, 20.9.2002; in der Sammlung von Artikeln über O'Malleys zweites Angebot siehe Gallagher, „Will O'Malley Get It Right?” Boston Globe, 27.08.2003. Siehe Hamilton, „Case for Abolishing“, FindLaw, 17.07.2003, zum Vergleich zwischen einem Vergleich (wie im Fall Geoghan) und einem Gerichtsverfahren (wie im Fall Kos).
Weiterführende Literatur:
• Zur Einigung in Tucson und ihrem Hintergrund siehe Baker, „Catholic Church Hid Sexual Abuse“, Arizona Republic, 10.02.2002, in der Artikelsammlung zur Einigung in Tucson.
• Zur wenig bekannten Einigung in Oklahoma City und ihrem Hintergrund siehe Romano, „Oklahoma Archbishop“, Washington Post, 21.05.2002, in der Artikelsammlung zur Einigung in Oklahoma City.
• Zu O'Malleys Fall River-Vergleich und seiner anschließenden Politik siehe Kurkjian, „68 Victims Settle“, Boston Globe, 4.12.1992; Urbon, „Fall River Diocese Has Model Program“, Standard-Times, 3.2.2002; Durand, „Porter Victims Question Selection“, Herald News, 1.7.2003; und die „Procedures“ der Diözese Fall River, alle in der Sammlung von Dokumenten zur Fall-River-Einigung.
• Einen wegweisenden Artikel über die Erzdiözese Los Angeles, der den Hagenbach-Vergleich in einen Zusammenhang stellt, finden Sie bei Bunting, Frammolino und Winton, „Archdiocese for Years Kept Claims of Abuse from Police” (Erzdiözese hielt jahrelang Missbrauchsvorwürfe vor der Polizei geheim), LA Times, 18.8.2002, in der Sammlung von Artikeln über den Hagenbach-Vergleich in Los Angeles.
• Einen interessanten Artikel über die Situation in Louisville vor dem Vergleich finden Sie bei Wolfson, „Diocese Ponders Strategy”, Courier Journal, 7.7.02, in der Sammlung von Artikeln über den Vergleich in Louisville.
Die Mitarbeiter von BishopAccountability.org hoffen, dass diese Materialien zum Verständnis des Vergleichsprozesses und der damit verbundenen Fragen beitragen. Bitte senden Sie uns eine E-Mail an [email protected], um uns mitzuteilen, welche Dokumente wir hinzufügen sollten.
Hinweis: Die oben genannten Dokumente werden ausschließlich zu Bildungszwecken zur Verfügung gestellt. Wenn Leser diese Dokumente zitieren oder zum Verkauf reproduzieren möchten, sollten sie sich an den ursprünglichen Herausgeber wenden und um Erlaubnis bitten. Wo immer möglich, bieten wir einen Link zu dem Dokument an und speichern das Dokument auch im Cache. BishopAccountability.org übernimmt keine Gewähr für die Richtigkeit der von uns veröffentlichten Dokumente.
Hier war das heute noch zu finden.
Quelle: Archive.org
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3. Bericht: Versicherer protestantischer Kirchen bearbeiten jährlich 260 Fälle sexuellen Missbrauchs
Von Rose French | 18. Juni 2007
Die drei Unternehmen, die den Großteil der protestantischen Kirchen in Amerika versichern, geben an, dass sie in der Regel jährlich mehr als 260 Meldungen über sexuelle Missbrauchsfälle von Jugendlichen unter 18 Jahren durch Geistliche, Kirchenmitarbeiter, Freiwillige oder Gemeindemitglieder erhalten.
Die Zahlen, die der Associated Press vorgelegt wurden, geben einen Einblick in ein Phänomen, das seit langem nur schwer zu erfassen ist – die Häufigkeit von sexuellem Missbrauch in protestantischen Gemeinden.
Religiöse Gruppen und Unterstützer der Opfer sind seit dem Ausbruch der Missbrauchskrise in der römisch-katholischen Kirche vor fünf Jahren sehr an diesen Zahlen interessiert. Die Kirche hat bekannt gegeben, dass seit 1950 13.000 glaubwürdige Anschuldigungen gegen katholische Geistliche vorliegen.
Protestantische Zahlen sind schwerer zu bekommen und ungenauer, da die Konfessionen weniger zentralisiert sind als die katholische Kirche; tatsächlich sind viele Gemeinden unabhängig, was die Berichterstattung noch schwieriger macht.
Einige der wenigen Zahlen stammen von drei Versicherungsgesellschaften – Church Mutual Insurance Co., GuideOne Insurance Co. und Brotherhood Mutual Insurance Co.
Zusammen versichern sie 165.495 Kirchen und Gotteshäuser gegen Haftungsansprüche aufgrund von sexuellem Missbrauch von Kindern und anderem sexuellen Fehlverhalten, wobei es sich überwiegend um protestantische Gemeinden handelt, aber auch um einige andere Glaubensgemeinschaften. Außerdem versichern sie mehr als 5.500 religiöse Schulen, Camps und andere Organisationen.
Die Unternehmen decken einen großen Teil aller protestantischen Kirchen in den USA ab. Laut der Association of Statisticians of American Religious Bodies gibt es in den USA etwa 224.000 Kirchen, wobei diese Zahl die meisten historisch schwarzen Konfessionen und einige andere Gruppen, die mehrere tausend Gemeinden umfassen, nicht berücksichtigt.
Church Mutual, GuideOne und Brotherhood Mutual haben der Associated Press jeweils Statistiken zu Ansprüchen wegen sexuellen Missbrauchs zur Verfügung gestellt, jedoch keine Belege oder eine Möglichkeit vorgelegt, um die Glaubwürdigkeit der Berichte zu überprüfen.
Das größte Unternehmen, Church Mutual, meldete in den letzten zehn Jahren durchschnittlich etwa 100 Fälle von sexuellem Missbrauch an Minderjährigen pro Jahr. GuideOne, das etwa halb so viele Kunden wie Church Mutual hat, gab an, in den letzten zwei Jahrzehnten durchschnittlich 160 Meldungen über sexuellen Missbrauch an Minderjährigen pro Jahr erhalten zu haben.
Brotherhood Mutual gab an, in den letzten 15 Jahren durchschnittlich 73 Meldungen über sexuellen Missbrauch von Kindern und anderes sexuelles Fehlverhalten pro Jahr erhalten zu haben. Brotherhood gibt jedoch nicht an, welche Opfer jünger als 18 Jahre sind, sodass es unmöglich ist, diese Zahl genau zur Gesamtzahl der Fälle hinzuzufügen.
Missbrauchsanzeigen bedeuten nicht immer, dass der Beschuldigte schuldig ist, und sie führen nicht unbedingt zu finanziellen Entschädigungen oder Vergleichen, so die Unternehmen. Die Meldungen umfassen Anschuldigungen gegen Geistliche, Kirchenmitarbeiter und Freiwillige.
Selbst bei Hunderten von Fällen pro Jahr „ist das eine sehr geringe Zahl. Das ist wahrscheinlich nicht einmal die Hälfte“, sagte Gary Schoener, Direktor des Walk-In Counseling Center in Minneapolis, ein Berater in Hunderten von Fällen von Fehlverhalten protestantischer und katholischer Geistlicher. „Sexueller Missbrauch in jedem Bereich, einschließlich der Kirche, wird selten gemeldet. Wir wissen, dass nur ein kleiner Teil tatsächlich gemeldet wird.“
Tom Farr, General Counsel und Senior Vice President of Claims bei GuideOne mit Sitz in West Des Moines, Iowa, sagte, dass die meisten Missbrauchsfälle privat in einer gerichtlich angeordneten Mediation gelöst werden. Die Entschädigungen können von Millionen von Dollar bis hin zur Übernahme der Kosten für die Beratung der Opfer reichen, sagte er.
Eine der bislang höchsten Entschädigungszahlungen in protestantischen Kirchen betraf den Fall des ehemaligen lutherischen Pfarrers Gerald Patrick Thomas Jr. in Texas, wo eine Jury vor einigen Jahren den Opfern des Pfarrers fast 37 Millionen Dollar (28 Millionen Euro) zusprach. Frühere separate Vergleiche im Zusammenhang mit Thomas kosteten zusätzlich 32 Millionen Dollar.
Als Versicherungsgesellschaften vor fast zwei Jahrzehnten erstmals Meldungen über Missbrauch durch Kirchen erhielten, handelte es sich in der Regel um Missbrauch, der viele Jahre zuvor stattgefunden hatte. In den letzten Jahren sind die mutmaßlichen Missbrauchsfälle jedoch jüngeren Datums, was laut Versicherungsgesellschaften auf ein größeres Bewusstsein für die Meldung von Missbrauch hindeuten könnte.
Versicherungsbeamte gaben an, dass die Zahl der Fälle sexuellen Missbrauchs in den letzten zwei Jahrzehnten konstant geblieben sei, aber sie sagten auch, dass die Kirchen sich verstärkt darum bemühen, sexuellen Missbrauch von Kindern zu verhindern, indem sie Hintergrundüberprüfungen durchführen, Fenster in Kindergärten und Spielbereichen einbauen und verlangen, dass sich mindestens zwei Erwachsene in einem Raum mit einem Kind aufhalten.
Eine Opferhilfsorganisation erklärte, die Southern Baptists, die größte protestantische Glaubensgemeinschaft der USA, könnten mehr zur Verhinderung von Missbrauch tun, indem sie eine Liste der beschuldigten Geistlichen erstellen, die der Öffentlichkeit und den Kirchen zugänglich ist.
„Das sind Dinge, auf die die Menschen ein Recht haben, sie zu erfahren“, sagte Christa Brown, Mitglied des Survivors Network of those Abused by Priests (Netzwerk der Überlebenden von Missbrauch durch Priester), die angibt, als Kind von einem Geistlichen der Southern Baptists sexuell missbraucht worden zu sein.
„Die einzige Möglichkeit, diese Verbrechen zu verhindern, besteht darin, das Schweigegelübde zu brechen und absolute Transparenz zu gewährleisten, wenn Vorwürfe erhoben werden.“
Auf der Jahresversammlung der Southern Baptist Convention in San Antonio in dieser Woche schlug Reverend Wade Burleson eine Machbarkeitsstudie zur Entwicklung einer nationalen Datenbank mit Geistlichen der Southern Baptist Convention vor, denen „glaubwürdig vorgeworfen wurde, die persönlich gestanden haben oder die rechtlich wegen sexueller Belästigung oder Missbrauch verurteilt wurden“.
Ein Ausschuss der Versammlung verwies Burlesons Antrag an den SBC-Vorstand, der auf der nächsten Versammlung in Indianapolis über die Ergebnisse und eine Empfehlung berichten wird.
Der Präsident der Southern Baptist Convention, Frank Page, sagte, die Verantwortlichen erwägten mehrere Optionen, um Kirchen dabei zu helfen, Kinder vor Missbrauch zu schützen.
„Wir glauben, dass die Heilige Schrift lehrt, dass die Kirche eine autonome, unabhängige Organisation sein sollte“, sagte Page. „Wir ermutigen die Kirchen, diejenigen, die das Vertrauen von Kindern und Jugendlichen missbraucht haben, auf lokaler Ebene zur Rechenschaft zu ziehen.“
Vor einigen Jahren begann die Baptist General Convention of Texas, die gemäßigte Kräfte vertritt, die sich zunehmend von den konservativ geführten Southern Baptists distanzieren, eine Liste mit beschuldigten Geistlichen für Kirchen, jedoch nicht für die Öffentlichkeit zu führen. Unter dem Druck von Opfervertretern veröffentlichte die texanische Gruppe gerade die Namen einiger verurteilter Sexualstraftäter, die möglicherweise Geistliche in lokalen Gemeinden waren.
Joe Trull, Herausgeber von Christian Ethics Today und pensionierter Professor für Ethik am New Orleans Baptist Theological Seminary, half der texanischen Versammlung bei der Erstellung ihres Registers und sagt, dass es derzeit etwa 11 Fälle von Missbrauch Minderjähriger durch Geistliche gibt.
Er glaubt jedoch, dass dies nur die „Spitze des Eisbergs“ ist, da Kirchen Missbrauchsfälle nicht an das Register melden müssen und dies wahrscheinlich auch nicht tun werden.
„Das Problem ist, dass die Kirchen die Namen einfach nicht weitergeben“, sagte Trull. „Normalerweise versuchen sie, alles geheim zu halten. Wir müssen proaktiver vorgehen und ihnen klar machen, dass sie zur Aufrechterhaltung dieses Problems beitragen, wenn sie sich nicht melden.“
Hier war das heute noch zu finden.
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4. USA bittet das Gericht, die Klage wegen Missbrauchs, die den Papst (Ratzinger) nennt, abzuweisen
Von THE ASSOCIATED PRESS21. September 2005
Das Justizministerium hat einem texanischen Gericht mitgeteilt, dass eine Klage, in der Papst Benedikt XVI. beschuldigt wird, sich verschworen zu haben, um die sexuelle Belästigung von drei Jungen durch einen Seminaristen zu vertuschen, abgewiesen werden sollte, weil der Papst als Staatsoberhaupt des Heiligen Stuhls Immunität genießt.
In einer Einreichung am Montag sagte Peter Keisler, ein stellvertretender Staatsanwalt der Vereinigten Staaten, dass die Fortsetzung der Klage "unvereinbar mit den außenpolitischen Interessen der Vereinigten Staaten" sei.
Es gab kein sofortiges Urteil von Richter Lee Rosenthal vom Bundesbezirksgericht in Houston. Aber amerikanische Gerichte sind an solche "Vorschlag der Immunität"-Anmeldungen der Regierung gebunden, heißt es in der Einreichung von Herrn Keisler.
Eine Klage von 1994 gegen Papst Johannes Paul II., die ebenfalls in Texas eingereicht wurde, wurde abgewiesen, nachdem die Bundesregierung einen Antrag gestellt hatte, der dem von Herrn Keisler ähnelte.
Der Antrag von Herrn Keisler war zu erwarten, da die vatikanische Botschaft in Washington die Regierung der Vereinigten Staaten aufgefordert hatte, den Immunitätsvorschlag herauszubringen und alles zu tun, um den Fall abzuweisen.
Der Papst, der ehemalige Kardinal Joseph Ratzinger, wurde von drei Klägern als Angeklagter in einer Zivilklage genannt, die sagen, dass Juan Carlos Patino-Arango, ein in Kolumbien geborener Seminarist, der in St. Francis de Sales Kirche in Houston, belästigte sie während Beratungssitzungen in der Kirche Mitte der 1990er Jahre.
Herr Patino-Arango wurde von einer Grand Jury in Harris County, Texas, in einem Strafverfahren angeklagt und ist derzeit auf der Flucht.
Die Klage besagt, dass der Papst, der als Kardinal Ratzinger die Kongregation für die Glaubenslehre im Vatikan leitete, in eine Verschwörung verwickelt war, um die Verbrechen von Herrn Patino-Arango zu verbergen und ihm zu helfen, der Strafverfolgung zu entgehen. Die Klage zitiert einen Brief von Kardinal Ratzinger vom 18. Mai 2001, der in lateinischer Sprache an Bischöfe auf der ganzen Welt geschrieben wurde, in dem erklärt wird, dass "schwere" Verbrechen wie der sexuelle Missbrauch von Minderjährigen von seiner Gemeinde behandelt würden und dass dass die Verfahren der Sondergerichte der Kirche, die die Fälle behandeln, dem "päpstlichen Geheimhaltung" unterliegen.
Daniel Shea, ein Anwalt eines der Kläger, hat gesagt, dass ein solches geheimes Verfahren einer Verschwörung zur Vertuschung der Verbrechen sei.
Der Vatikan und die Katholische Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten haben gesagt, dass die geheimen kirchlichen Verfahren im Fall des sexuellen Missbrauchs nicht dazu gedacht waren, Missbrauch zu vertuschen oder Opfer davon abzuhalten, Verbrechen den Strafverfolgungsbehörden zu melden.
Das Dokument befasst sich mit dem Kirchenrecht und bewahrt keine Geheimnisse vor den weltlichen Behörden, sagen der Vatikan und die Konferenz.
Der Anwalt des Papstes, Jeffrey Lena, sagte gestern, dass es angemessen sei, dass das Justizministerium feststellt, dass der Papst "das amtierende Staatsoberhaupt des Heiligen Stuhls" sei.
In einem Telefoninterview sagte Herr Lena, dass der Antrag nun vom Gericht von Texas geprüft werden würde.
Viele Klagen, die sich aus den Fällen des sexuellen Missbrauchs in der Kirche ergeben, haben den Papst, den Vatikan und hochrangige Kirchenbeamte genannt, aber sie sind gescheitert, weil die Beamten nicht mit den Papieren bedient werden konnten.
Kardinal Ratzinger wurde jedoch mit juristischen Papieren zugestellt.
Herr Shea sagte gestern, dass er die Verfassungsmäßigkeit der diplomatischen Anerkennung des Heiligen Stuhls mit der Begründung anfechten würde, dass sie gegen die Klausel des Ersten Verfassungszusatzes verstößt, die Gesetze "zur Achtung einer religiösen Einrichtung" verbieten.
Herr Shea sagte, dass die Anwälte des Papstes in Gerichtspapieren zugegeben hätten, dass der Heilige Stuhl eine Kirche sei, als sie versuchten, den Fall abzuweisen.
Ein Antrag vom 26. Mai auf Abweisung der Klage unter Berufung auf den Ersten Verfassungszusatz sagte, dass der Fall verworfen werden sollte, weil er "die gerichtliche Einmischung in die inneren Angelegenheiten der römisch-katholischen Kirche einladen würde".
Beamte der Botschaft der Vereinigten Staaten beim Heiligen Stuhl sagten, sie seien mit dem Fall vertraut, hatten aber keinen Kommentar.
Auch der Vatikan lehnte eine Stellungnahme ab.
Neben dem Papst ernennt die Klage Herrn Patino-Arango, die Diözese Galveston-Houston, Erzbischof Joseph Fiorenza und Rev. William Pickhard, den Berufsdirektor von Herrn Patino-Arango, als Angeklagte.
Hier war das heute noch zu finden.
Quelle: SNAP
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