Horakyo, sobre tu ponencia de hoy domingo 29 de marzo 2026 sobre Psiquiatría y Alma: La psicopatología parte de la concepción humana como "mismidad" igualada, sin considerar posibles diferencias individuales al estilo "Curva Normal": mayoría de medianos y dos inframinorías, una de ellas minoría de supramedianos, que pueden funcionar en cierta medida diferente a esa gran mayoría/masa. ¿Y si psíquicamente en esa minoría de supramedianos la capacidad de percepción, y de función sentimiento/pensamiento manifiesta capacidades aumentadas? ¿Pudiera manifestar capacidades intuitivas, imaginativas, sensoriales..., diversas, holotrópicas, que implicarían relativizar los criterios psicopatológicos? Es como la diferencia de interpretación de algunas pruebas psicológicas proyectivas cuando se le aplica a artistas vs personas no artistas. La manifestación del alma pudiera, entonces, presentar factores diferenciales según estas posibles diferencias "grupales" de acuerdo a la Curva Normal. Por ejemplo, espontáneas potencialidades mayores hacia "estados superiores de consciencia", como en Jung, aunque estos estados de consciencia se subsumen en los "estados inferiores de consciencia" (inconsciente).

JORNADAS 2026. Conferencia 17. SOLEDAD VÁSQUEZ. Domingo 29 de Marzo. 20:00 horas Perú Te invitamos a las Jornadas Virtuales Gratuitas de Psicología Analítica 2026, organizadas por el Instituto Eleusis "CARL GUSTAV JUNG: UNA PSICOLOGÍA CON ALMA" Sábado 28 y Domingo 29 de Marzo 2026 Mayor información: https://eleusis.pe/jornadas2026 Descargar programa en PDF: https://acortar.link/zMW8eO Inscripciones aquí: https://acortar.link/NWFsU3 Únete al Grupo de las Jornadas: https://acortar.link/Us5ztW Únete a nuestra comunidad y accede a muchas clases gratuitas de Psicología Junguiana: www.eleusis.pe/skool

He querido aprovechar esta oportunidad de aprender de forma más profunda y sistemática sobre la Psicología Analítica de Jung y la Psicología Arquetipal de James Hillman y Rafael López-Pedraza para enriquecer y ampliar mi formación como psicólogo clínico en la UCV (Venezuela), tomando en cuenta desarrollos posteriores de la Psicología, como la Psicología Transpersonal y la Filosofía Global que incluye la Filosofía Índica, donde una experiencia y conceptualización central es la de los "estados no ordinarios de consciencia", tanto con sus niveles infraconscientes como supraconscientes, nivel éste que me parece no reconocerse formalmente en el Psicoanálisis freudiano ni en la misma Psicología Analítica, al subsumirse toda experiencia psíquica transpersonal en el nivel inconsciente. Hay frases de Jung (o sobre Jung) que me han marcado profundamente, y que apuntan a la Psicología Transpersonal con sus desarrollos por parte de Ken Wilber con su posterior "Psicología Integral" (vinculada con la Filosofía y Yoga Integral de Sri Aurobindo), del psiquiatra transpersonal Stanislav Grof y otros, en las que hay reconocimiento de esos niveles superiores de consciencia que comienzan a ser llamados con más frecuencia como "supraconsciencia" y a ser vinculados con la dimensión espiritual del Ser humano y de la vida, tomando en cuenta que "...somos un Todo físico-químico-biológico-psicológico-social-cultural-ético-espiritual..." (Miguel Martínez Miguélez. La nueva ciencia. Su desafío, lógica y método. México: Trillas): 1) "El principal interés de mi trabajo no reside en el tratamiento de la neurosis sino en el acercamiento a lo numinoso. Es, no obstante, así: el ingreso en lo numinoso es la verdadera terapia." Jung, C.G. (1949). Cartas. 2) "Uno no se ilumina mirando a la luz, sino conscientizando la oscuridad. Este procedimiento, sin embargo, resulta desagradable y es, en consecuencia, impopular." Jung, C.G. Estudios sobre representaciones alquímicas. OC 13. Madrid: Trotta, 2015, parágrafo 335.

Carl Gustav Jung prestó especial atención a los sueños, según sus propias estimaciones llegó a analizar a lo largo de su vida aproximadamente más 80,000 sueños em sus casi 60 años de práctica clínica como Psiquiatra y Psicoanalista. A diferencia de Sigmund Freud, creía que el sueño no mostraba una "verdad encriptada" o "mensaje reprimido", sino que siempre hablaba de aquellos motivos que eran parte de la realidad del paciente. La frase "El sueño... cuenta la verdad tal y como es" hace referencia a esta diferencia con respecto al análisis de los sueños. Según Jung el sueño se desarrolla como un drama interno, a través de la exposición de una situación inicial, el surgimiento de una intriga, el desarrollo de la energía y un desenlace. Lo inconsciente emplea imágenes conocidas para plantear motivos aún no del todo conocidos o conscientes: Esta sería la noción básica del Símbolo, en cuanto muestra con "algo habitual" un significado más complejo o profundo (ejemplo: Todos conocen lo que es un gato, pero por qué aparece un gato en esta situación concreta del sueño). Para Jung el trabajo con los sueños es un proceso de investigación que debe partir de las asociaciones personales del soñante y que no puede realizarse a través de interpretaciones generales. Que no comprendamos un sueño, no significa que este sea inaccesible, simplemente que nos habla en un idioma diferente al de la consciencia. CONOCE NUESTRA FORMACIÓN EN PSICOTERAPIA JUNGUIANA: www.eleusis.pe/formacion APÓYANOS DANDO LIKE Y SIGUIENDO NUESTRAS REDES. El Instituto Eleusis Promueve la Psicología Analítica del Dr. Carl Gustav Jung Ayúdanos: 1- DALE LIKE 2- COMENTA 3- COMPARTE Síguenos en nuestras Redes Sociales: - Skool: www.skool.com/eleusis - Facebook: https://www.facebook.com/eleusisjung - Instagram: https://www.instagram.com/instituto.eleusis/ - Youtube: https://acortar.link/LgL9dY

Recuerdo muy bien el caso de una mujer de unos cincuenta y ocho años de los Estados Unidos. También era doctora, y llegó a Zurich en un estado de confusión extrema. Estaba tan confundida que la primera vez que la vi pensé que estaba medio loca, hasta que descubrí que había sido analizada. Me contó ciertas cosas que había hecho en su confusión, y estaba claro que no habría hecho esas cosas si su analista hubiese sido un ser humano y no una cifra mística que estaba sentada detrás de ella, decía de vez en cuando una frase sabia desde las nubes y no mostraba emociones. Así que esta mujer se perdió en su propia niebla e hizo unas cuantas estupideces que su analista podría haber impedido facilmente si se hubiera comportado como un ser humano. Cuando ella me contó todo esto, tuve naturalmente una reacción emocional y maldije, o algo así. Entonces ella se levantó de su silla y me dijo en tono acusador: "¡Usted tiene una emoción!". Conteste: "Por supuesto que la tengo". Ella dijo: "¡Pero usted no debería tener emociones!". Repliqué: "¿Por qué no? Tengo derecho a emocionarme". Ella objetó: "¡Pero usted es un analista!". Dije: "Sí, soy un analista y tengo emociones. ¿Piensa usted que soy un idiota o un catatónico?". Ella: "¡Los analistas no tienen emociones!". Repliqué: "Su analista aparentaba no ternerlas; si me permite decirlo, era un imbécil". Este momento la iluminó por completo, y desde entonces ella fue absolutamente diferente. Dijo: "¡Gracias a Dios! Ahora sé dónde estoy . Sé que frente a mí hay un ser humano que tiene emociones humanas. Mi reacción emocional había orientado a mi paciente. Ella no era el tipo de persona pensante, sino sentimental, por lo que necesitaba una orientación sentimental. Por el contrario, su analista era un hombre que sólo pensaba y que sólo existía en su intelecto, y no tenía conexión con la vida sentimental de su paciente. Carl Gustav Jung. La Vida Simbólica. Volumen 1. Editorial Trotta ⚡Únete a nuestra comunidad SKOOL para participar de qctividades gratuitas: