一班清心085 学习《加拉太书》一章，1~10节课程中提到的问题及个人领受与启示： 问题： 1.有人怀疑保罗的使徒职分？ （加：1：1）保罗作使徒，不是出于人，乃是出于基督与父神，在大马色路上被神的大光光照，主亲自跟他说话，因大光的荣耀，眼不能看见，后亚拿尼亚为他按手，又被圣灵充满。主说保罗是他所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬主的名。 2.怀疑基督的拯救不完整？ （加1：4）：保罗说，基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的时代。使我们成为新造的人，不再做罪的奴仆，而是做了义的奴仆，所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸、父！“圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，成了合法的继承人。 3.保罗为什么对从别的福音严厉到应当被咒诅？ （加1：6一9）：真正的福音就是神的儿子耶稣基督为我们钉十字架，复活是为了让我们永远活着。人得救是因信耶稣，“因信称义，”.可保罗说的别的福音，其实并非福音。是有些犹太教师混入加拉太教会搅扰信徒，除了信耶稣，还要加上守摩西律法，受割礼，守礼仪才能得救，把“因信称义”靠基督恩典得救的福音更改了，所以保罗说，无论是我们还是天使，若另传一个福音给你们，与我们传给你们的不同，保罗两次提到都应当被咒诅。义若是借着律法得的，基督就是突然死了。 4.作基督的仆人，应以怎样的心态去服侍人？ （加1：10）：仆人就是完全属于主人，对主人要忠心，保罗说。我是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。 现今教会确实存在，为了讨人欢心，得人的称赞，刻意讲好听的话，迎合众人的喜好，只讲从主那里蒙福，而回避十字架的真理。将来是要向主交账的。 （帖前2：4）：但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人的喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。 个人领受与亮光： 1.福音的源头是神： 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明人的义。救恩是神主动完成的工作，不是人靠行为努力赚取的。 2.福音不可更改： 神的儿子耶稣基督就是福音。除他以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救，绝不存在第2种福音， 不折中，不调和，不人为的加添，否则神必将写在这书上的灾祸加在他身上，也不可删减，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份？因此我要时时警醒。 3.专讨神喜悦： 服侍，分享福音，像保罗一样，只讨神喜欢，不去博取人的认可，讲纯正的福音，求神保守我的心，忠于真理，做一个有忠心有见识的神的仆人。阿们！

若挴褚 一班清心085 学习《加拉太书》第1课导论，分享课程中的问题及思考、启示与亮光： 问题：有人想要更改基督的福音 保罗原先是为律法大发热心，后在大马色路上被神光照，又被提到三层天上，得了神的启示，且对旧约圣经的领悟，得出了因信称义的真理。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。人称义是因着信主。不在乎遵行律法，加拉太人已经得着了这救恩的真理。可后又被人搅扰，不是换了教义，而是在信耶稣之后，偷偷加上了，还要守律法，行割礼等条件，才能得救，又想将人引回，靠行律法称义的里面去，保罗既痛心又着急，所以他感到难以置信的震惊，两次讲到，无论是我们，是天上来的使者，传福音与我们所传的不同，他就应当被咒诅。为此保罗不讨人的喜欢，只讨人的喜欢，作基督的仆人，我们今天得着了这纯正的福音，当如何呢？ 思考：今天的教会确实又掺杂。不讲十字架，讲社会福音，信主什么都好，都蒙福。可别忘了，若想蒙福前提是必须听神的话，若不听从耶稣神的话，不遵守，遵行他的一切诫命，律例，咒诅必临到。这不是靠着我们肉体立志行善能做到的，乃因赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了，今天靠着神的灵，就能得胜有余了，如果不和主一同受苦（背十字架）作为信仰的根基，遇到环境就会跌倒，甚至离开教会，将来怎样和主交帐？ 启示：对牧者的考量，不是看谁的学位高，谁的恩赐大，谁的头衔高，谁的名气大，谁的机构比较有名。谁认识的重要人物多，谁会讨人的欢喜，而是看他是受人的差派，还是神的呼召，是否在圣灵的引导下去做的工，这对教会非常重要，因为关系到基督徒每个人的生命，不容轻忽。 亮光：从使徒行传看见保罗服侍的根基，不是出于自己，也不是人的肯定认可，而是神的呼召，多处经文显明：（主站在保罗旁边说话，圣灵的引导与禁止，耶稣的灵不许。还有保罗自己见到的异象被圣灵差派等）他从没有按自己的意思去服侍，而是都作在神的旨意中，从没按己意。 今后无论是听道还是教导，都要用心查考分辩，是出于神还是出于人意，唯独耶稣的十字架是我们唯一的拯救，圣灵是我们的教师，偏离了就不是神的福音。 阿们！

一班清心085 《落在愤怒上帝手中的罪人》 分享领受： 传道书（8：8）说：“无人有权利掌管生命，将生命留住，也无人有权利掌管死期。这场征战无人能免。邪恶也不能救那好行邪恶的人。（传5：15）又说：“他怎样从母胎赤身而来，也比照样赤身而去，他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。”（传：11：7）尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。也就是说，人人都有一死，并非人死如灯灭，乃是死后有审判。（约3：18）信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。因为神是公平公义的，他不看，有罪为无罪。（诗98：9）因为他来要审判遍地，他要按公义审判世界，按公正审判万民。不信的将来要在白色的大宝座前受审判，就是信的将来也要在基督台前受审判，从创立世界有人开始，直到主再来之时，世上所有信的与不信的人都要受审判，到审判时再无怜悯，要照个人所行的报应个人。圣洁公义得胜的，得永生， 不信的与不合神旨意的，就落在愤怒上帝的手中，下到了地狱，那是真实可怕的，因为火是不灭的，虫是不死的，受痛苦，直到永永远远。 我既知审判的结局是这样的可怕真实，我就为我不信的家人痛苦哀哭，求神施恩怜悯，拣选他们来认识你因为（徒4：12）除你以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。是你拣选了我们，不是我们拣选了你，求主拣选我的家人也来跟随你。 通过这篇信息，我也查验我自己，虽然蒙了神的恩典，还是常常悖逆神，体贴肉体，如同愚拙的童女，最后还是会在黑暗里哀哭切齿，求主管教我，圣灵引导我，让我每天真正与圣灵相交，活在神的里面，做个得胜的基督徒。 感谢神，现在恩门还未关闭，神还给我们留下悔改的机会（赛55：6一7）当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他，恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他。当归向我们的神，因为神必广行赦免。（林后6：2）因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你，在拯救的日子，我搭救了你，看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”因此，我不可徒受神的恩典，为家人和不信的世人代求。竭力的多做主工，体贴父的心。因主不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改，不愿让罪人落在愤怒上帝的手中，那将是永远无休止的痛苦，太可怕了，为了拯救更多的灵魂，我们应当将身体当活祭献上，往普天下去传福音给万民听，使万民都来做我们主的门徒，使父的心得到满足，使他得着他当得的荣耀。阿们！

一班清心梅085 学习罗马书八章的启示： 保罗说，我知道在我里头，就是我肉体之中没有良善，因为立志行善由得我。只是行出来由不得我，我觉得肢体中另有一个律和我心中的律交战，我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。 保罗说的正是我心中的光景，他说靠着基督就能脱离了，我以前读了，还是不知道怎样靠基督脱离。通过学习八章知道，我只要信耶稣，他在十字架上就担了我的罪，我就不被定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的铝料，最合适的铝，就相当于地心的引力，我们只要随从肉体活着，就脱离不了这个物理定律。但如今主在肉体中定了罪案，救我脱离了肉体的律的辖制，而进入属灵的律的里面，属灵的律就相当于进入水中，水中那个浮力胜过地心的引力，只要持续在圣灵里，（浮力）就会胜过（地心引力），也就是肉体中罪和死的律了。我就会得着生命与平安，并且被圣灵引导，是神的儿子，因此我呼叫：“阿爸、父！圣灵与我的心同证。我是神的儿女，既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，也就是我和主一样，成了天国合法的继承人。，主有的我也会有。 我是按照他旨意被召的人，叫我效法他儿子的模样，又称我为义，将来还要叫我的荣耀，现在虽有两灵的征战，但神应许帮助我，谁能抵挡我呢？谁能控告神所拣选的人呢？有谁称我为义了，谁又能定我的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且又从死里复活，现今在神的右边，还替我祈求，无论是什么，都不能叫我与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。我就盼望等候得儿子的名分，就是将来要显于我的荣耀。 愿赐平安的神，亲自使我全然成圣。又愿我的灵与魂与身子得蒙保守。在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召我的本是信实的，他必成就这事。（帖前：5：23一24）。 愿荣耀颂赞归于天上的父、子、圣灵，直到永永远远，阿们！

若梅褚 一班清心梅085 根据创世纪40章，找出主旨经文，分享主题大纲： 主旨经文：（创40：8下）。约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。” 主题：《解梦出于神》 引言：埃及王的酒没和膳长得罪了王，被下在与约瑟同囚的监里，护卫长让约瑟伺候他们。一天，约瑟见二人愁闷，一问方知，二人同夜各做一梦，无人能解，约瑟说，解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我 一.隐秘的事是属耶和华我们的神 通过约瑟的这句话，解梦不是出于神吗？看见约瑟的信心，他知道神掌管一切，无论环境如何。人处在怎样的光景中，都在神手中，从37章被哥哥们出卖为奴，到39章在波提法家中做管家，后又被主母陷害入狱。经上没有记载约瑟有一句怨言，只是默默的等候，深知患难中必有恩典。一切人生的奥秘，唯有神知晓，因此他让两人，将梦告诉他，他就将梦带到神的面前寻求答案。解梦不是出于人的聪明，口才，本事，一切的启示，一切的安排，一切的命运的翻转，主权都在神。就如约瑟的两个梦，都是出于神，是隐秘的，直到应验了，人才能明白。 印证经文：（但：2：27一28）：但以理对王说，主所问的那奥秘的事，哲士、用法术的，术士，观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的神能显明奥秘的事。 （林前2：11）：除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事 二.无论环境如何，都不能改变神的主权 约瑟 蒙冤下监，没有地位，没有权势，在人看只是一个可怜的奴仆。人生失败，没有盼望，可他仍没有躺平，颓废，忠于职守，虽自己在苦难中，仍关心身边愁苦的人，把人带到神面前，解了酒政和膳长各自的梦。梦都得到应验，酒政得了释放，却忘记约瑟。人的承诺靠不住，约琵并未抱怨，他等候神的时间，神的计划，应许，主权，不会因环境好坏而改变，因为他是信实的。 印证经文：（诗139：1一5）：耶和华啊，你已经鉴察我，认识我，我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察。你也深知我一切所行的，耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的，你在我前后环绕我，按手在我身上。 （罗：8：28）：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。 三.解梦出于神，必须把荣耀归给他 约璱清楚：我只是个器皿，解梦的源头是神，因为神知道过去、现在和未来，世上一切智慧都有限，不可依靠自己，也不可依靠世人，他们的气一断，就归回尘土，叫我们唯独依靠创造天、地、万物的神，因为我们的生、死、祸、福，日常生活、动作丶存留，都在乎祂。后约瑟又为法老解梦，法老对约瑟说：“我听见人说你听了梦就能解。”约瑟回答法老说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。“约瑟不抢夺神的荣耀，这正是约瑟生命成熟之处。 印证经文：（诗115：1）：耶和华啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。 （罗：11：36）：因为万有都是本于他，依靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远，阿们！ 总结： 1.人在环境难处中常会迷茫，总想找人寻求答案来解决。但隐秘的事属耶和华，唯有明显的事，属于我们和我们的子孙。好叫我们遵行这律法上的一切话 2.相信无论顺境逆境，神都掌权，只管仰望交托，等候神的时间。 3.人都是虚晃的，承诺靠不住，何时都不可高举人，只有神是信实的（雅：1：17）：各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，但他并没有改变，也没有转动的影儿。应将一切的荣耀都归给衪，直到永远，阿们！